tag:blogger.com,1999:blog-82199005224830057892024-02-07T22:20:47.253-08:00Apuntes sobre política y derechoAnonymoushttp://www.blogger.com/profile/14272844017851822316noreply@blogger.comBlogger21125tag:blogger.com,1999:blog-8219900522483005789.post-31737737732906778252013-10-01T11:59:00.000-07:002013-10-01T12:02:23.604-07:00C O N S T I T U T E<div style="text-align: justify;">
CONSTITUCIONES DEL MUNDO PARA LEER, BUSCAR Y COMPARAR</div>
<br />
He aquí una excelente herramienta para el derecho constitucional comparado:<br />
<a href="https://www.constituteproject.org/?goback=%2Egde_4212360_member_276013769#/">https://www.constituteproject.org/?goback=%2Egde_4212360_member_276013769#/</a>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14272844017851822316noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8219900522483005789.post-89785846558963616492013-06-19T06:52:00.000-07:002013-06-19T06:52:23.327-07:00EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO. Características, método y metodología.<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="color: #215868; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: accent5; mso-themeshade: 128;">Características del
conocimiento científico<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #361b00; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">El conocimiento científico tiene como
principales características: </span><i><span style="color: #361b00; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">la racionalidad</span></i><span style="color: #361b00; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">, </span><i><span style="color: #361b00; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">la objetividad</span></i><sup><span style="color: #361b00; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">1 </span></sup><span style="color: #361b00; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">y </span><i><span style="color: #361b00; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">la universalidad</span></i><sup><span style="color: #361b00; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">2</span></sup><span style="color: #361b00; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #361b00; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">En su parte racional, el conocimiento
científico está caracterizado por <i>a)</i> la
</span><i><span style="color: #361b00; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">precisión<sup>3</sup></span></i><span style="color: #361b00; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">, es decir el
conocimiento exacto del entorno en el cual se desarrolla, o con Bunge <i>(La Ciencia, su método y su filosofía, pág.
9</i>) </span><i><span style="color: #361b00; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">“que
muestra coherencia con un sistema de ideas aceptado previamente”</span></i><span style="color: #361b00; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;"> y, <i>b)</i> por el uso de una terminología o
lenguaje propio mediante el uso de conceptos, juicios y raciocinios<sup>4</sup>.
Respecto a este punto Sartori establece que el lenguaje de la ciencia debe
ser </span><i><span style="color: #361b00; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">conceptualizado</span></i><span style="color: #361b00; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">, </span><i><span style="color: #361b00; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">crítico</span></i><span style="color: #361b00; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;"> y </span><i><span style="color: #361b00; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">especializado</span></i><span style="color: #361b00; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">, pero además, debe permitir la </span><i><span style="color: #361b00; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">acumulabilidad</span></i><span style="color: #361b00; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;"> y la </span><i><span style="color: #361b00; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">repetibilidad</span></i><span style="color: #361b00; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">.<sup>5</sup> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #361b00; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">La objetividad de la ciencia es, tal vez, la
característica más controvertida, al menos la más discutida, o, en un intento de
minimización, la más polemizada<sup>6</sup>.<i>
</i>La </span><i><span style="color: #361b00; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">wertfreiheit</span></i><sup><span style="color: #361b00; font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial;">7</span></sup><span style="color: #361b00; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">, que puede traducirse
en una primera acepción, como neutralización de los valores, es decir como regla
instrumental, o con Sartori como </span><i><span style="color: #361b00; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">“principio regulador”</span></i><sup><span style="color: #361b00; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">8</span></sup><span style="color: #361b00; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">; o en un segundo término, como
cancelación de valores, es decir, de nuevo Sartori, como </span><i><span style="color: #361b00; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">“principio
epistemológico”</span></i><sup><span style="color: #361b00; font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial;">9</span></sup><span style="color: #361b00; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">, o, incluso, como consideración
ontológica, </span><i><span style="color: #361b00; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">“principio constitutivito… línea divisoria entre lo que es, y lo
que no es la ciencia”</span></i><sup><span style="color: #361b00; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">10</span></sup><span style="color: #361b00; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">, o coloquialmente, en el evitar contaminar la actividad
científica con sensaciones, imágenes, pautas de conducta, idiosincrasia,
cultura, socialización, prácticas, etc., es, desde un punto de vista
estrictamente apegado a la realidad, una falacia, cuando no una simple fantasía.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #361b00; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">En la opinión de Rosalío López Durán, la
objetividad, adoptada como valor absoluto de la cientificidad, es el camino que
evita los condicionamientos en la adquisición del conocimiento, ¿pero tal
teoría resulta verdadera en la empeiria aristotélica<sup>11</sup>, es decir, en
el mundo que existe, en la comunidad de lo real? De acuerdo con el doctor Francisco Covarrubias
del IPN “</span><i><span style="color: #361b00; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">El
conocimiento científico <b>es objetivo o
puede serlo </b>si sale bien librado de las pruebas verificatorias de la teoría
desde la cual se construyó</span></i><span style="color: #361b00; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">.”<sup>12</sup>, pero no porque el científico se haya
despojado de la carga valorativa acumulada a lo largo de su existencia: “</span><i><span style="color: #361b00; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Las formas y
contenidos de los objetos reales sean estos naturales o sociales, depende más
de la concepción ontológica del sujeto que del ser en sí, por lo que al existir
múltiples racionalidades científicas, existen o pueden existir múltiples
maneras de pensar y concebir teóricamente los objetos reales</span></i><span style="color: #361b00; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">.”<sup>13</sup> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #361b00; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">En mismo sentido Sartori: “En el dominio
epistemológico, me parece difícil sostener que un saber científico depende en
primerísimo y determinante lugar de su no valorabilidad. Quien eleva la
Wertfreiheit a la categoría de requisito primario y sine qua non de la
cientificidad, peca de exageración y hasta de simplismo.”<sup>14</sup>; Weber,
para quien el científico debe, ante todo, tener claridad, a fin de que se
encuentre en posibilidad de discernir entre las diversas posturas prácticas que
deben adoptarse para afrontar un problema de importancia; la claridad le
permite hacer a un lado sus propios juicios de valor respecto al problema a
resolver, pero también respecto del propio trabajo científico. Siguiendo a
Weber, aun cuando al científico no le es posible desprenderse de sus juicios de
valor, en aras de su trabajo, sí debe intentar ningunear sus supuestos previos
y renunciar a sus creencias, de otra manera corre el riego de empañar su
trabajo, en caso contrario </span><i><span style="color: #361b00; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">“…donde quiera que un hombre de ciencia permite la introducción
de sus propios juicios de valor, renuncia a tener una comprensión plena del
tema que trata”</span></i><sup><span style="color: #361b00; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">15</span></sup><span style="color: #361b00; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">; y Bunge, para quien la objetividad trata únicamente de que la
actividad científica </span><i><span style="color: #361b00; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">“concuerda aproximadamente con su objeto; vale decir que busca
alcanzar la verdad fáctica, y [que] verifica la adaptación de las ideas a los
hechos”</span></i><sup><span style="color: #361b00; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">16</span></sup><span style="color: #361b00; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;"> estamos de nueva cuenta en el principio: la objetividad de la
ciencia como regla instrumental o principio regulador, y no como consideración
ontológica o principio constitutivo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #361b00; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Finalmente, la combinación de precisión, uso de
categorías, conceptos, hipótesis etc., y la no valorabilidad de acuerdo con un
método y cobijado por una metodología, es lo que permite considerar la
universalidad de la ciencia como conocimiento; aquí, es posible distinguir
entre la universalidad como validez geográfica exhaustiva, que vale en
cualquier lugar, y universalidad, en el sentido aristotélico, es decir como un
continuum que se expresa mediante </span><i><span style="color: #361b00; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">“</span></i><span style="color: #361b00; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">[el]<sup>17</sup> </span><i><span style="color: #361b00; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">discurso en el que
ciertas cosas habiendo sido establecidas, alguna otra… se sigue por necesidad”</span></i><sup><span style="color: #361b00; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">18</span></sup><span style="color: #361b00; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="color: #215868; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: accent5; mso-themeshade: 128;">Metodología y método<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #361b00; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">En busca del entendimiento acerca de la
metodología y el método, es posible partir de definiciones simples. Mientras
por </span><i><span style="color: #361b00; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">método</span></i><span style="color: #361b00; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;"> es factible
identificar la actividad científica como conjunto de pasos, o de procesos, que
conforman el camino u objetivo al que el científico quiera llegar, y se
presenta como parte del modelo paradigmático de cada campo científico, que
permite al sujeto de la actividad científico comprobar o refutar teorías; por </span><i><span style="color: #361b00; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">metodología</span></i><span style="color: #361b00; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;"> es posible
conceptualizar el conocimiento teórico de técnicas, experimentos, análisis, y juicios,
es decir, al proceso abstracto de se da entre el científico como sujeto de la
actividad científica, y el objeto de la ciencia, en otras palabras la lógica de
la ciencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #361b00; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">En la construcción de la definición de </span><i><span style="color: #361b00; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">método científico</span></i><span style="color: #361b00; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;"> López Durán recurre a
las superadas definiciones del método como una serie de pasos<sup>19</sup>, para
más adelante enlazarlo al </span><i><span style="color: #361b00; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">“propósito específico de la obtención de conocimiento con ciertas
características”</span></i><sup><span style="color: #361b00; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">20</span></sup><span style="color: #361b00; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;"> La mejor definición de </span><b><i><span style="color: #361b00; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">método
científico</span></i></b><span style="color: #361b00; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;"> nos las da Mario Bunge </span><i><span style="color: #361b00; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">“lo que hoy se llama método científico no es ya una lista de
recetas para dar con las respuestas correctas a las preguntas científicas, sino</span></i><span style="color: #361b00; font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial;">
</span><i><span style="color: #361b00; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">el
conjunto de procedimientos por los cuales a se plantean los problemas científicos y b se ponen a prueba las hipótesis
científicas.”</span></i><sup><span style="color: #361b00; font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial;">21</span></sup><span style="color: #361b00; font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial;">,
se trata pues de un saber instrumental, de la respuesta a ¿cómo se hace
ciencia?</span><span style="color: #361b00; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #361b00; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Por otra parte, hablamos, </span><b><i><span style="color: #361b00; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">metodología</span></i></b><span style="color: #361b00; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">: en términos de una teoría, es decir, del
estudio de algo, en este caso de aquel saber instrumental, es, pues, la teoría
de la investigación. Respecto a ella, Mario Bunge señala dos características:
a) </span><i><span style="color: #361b00; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">“es
descriptiva en la medida en que descubre pautas en la investigación científica”
</span></i><span style="color: #361b00; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">y b) </span><i><span style="color: #361b00; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">“es normativa en la
medida en que muestra cuáles son las reglas de procedimiento que pueden
aumentar la probabilidad de que el trabajo sea fecundo”</span></i><span style="color: #361b00; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">.<sup>22</sup> En el
mismo sentido, como teoría de conocimiento científico, López Durán cita a
Roberto Miguelez.<sup>23</sup> y a Abbagramo quien especificando aborda la
metodología como </span><i><span style="color: #361b00; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">“el análisis de las condiciones y los límites de validez de los
procedimientos de investigación, y de los instrumentos lingüísticos del saber
científico”</span></i><sup><span style="color: #361b00; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">24</span></sup><span style="color: #361b00; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">, para establecer finalmente su propia definición: </span><i><span style="color: #361b00; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">“Estudio del método
o de los sistemas generales del conocimiento y de su aplicación en la
investigación científica.”</span></i><sup><span style="color: #361b00; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">25</span></sup><span style="color: #361b00; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="color: #215868; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: accent5; mso-themeshade: 128;">Positivismo<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #361b00; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Dada su notaria alusión como método de
investigación científica, siempre es importante abordar, así sea de manera
somera, el análisis del positivismo. De acuerdo con Carlos-Ulises Moulines<sup>26</sup>,
el positivismo más que un conjunto de tesis establecidas, consiste en una
determinada actitud mediante la cual se asume la forma de construir el
conocimiento, actitud que ha evolucionado durante mucho en el tiempo, es decir,
que se encuentra vigente aun en nuestro días. En ese sentido en los fundamentos
de tal actitud se encuentra la premisa base de que partiendo de los hechos
observables, y sometidos los mismos a
estudio mediante el método científico,
es como se llega o construye el único conocimiento verdadero, a saber, el conocimiento
científico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #361b00; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">El positivismo, como teoría del conocimiento,
pretende atenerse a los hechos y, a partir de la observación de los mismos
comprenderlos mediante el estudio de la producción y validación del
conocimiento científico. No importa la rama del conocimiento de que se trate,
todo puede ser pasado por el ojo de la aguja de la ciencia experimental.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #361b00; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Lo característico de positivismo<sup>27</sup>
como método científico es la observación como base del conocimiento; proceso
científico objetivo, es decir, libre de valoraciones subjetivas, en otras
palabras, experimentación como neutralidad del sujeto; y formulación de
enunciados demostrativos, es decir, teorías e incluso leyes contrastadas. En
resumen, el método positivista, que es del tipo inductivo, empieza por la
observación, sigue con la comparación y termina con la enunciación de
proposiciones en forma de teorías y leyes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #361b00; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Es posible entonces tratar de conceptualizar el
positivismo la actitud o corriente de pensamiento filosófico-científico que trata
de explicar cómo se llega al entendimiento de cosas, partiendo de la
observación y la aplicación de un método científico experimental. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="color: #215868; font-size: 10.0pt; mso-themecolor: accent5; mso-themeshade: 128;">NOTAS:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 9pt; text-indent: -17.85pt;">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><span style="font-size: 9pt; text-indent: -17.85pt;">Mario Bunge, La
Ciencia, su método y su filosofía, cap. I, ¿Qué es la ciencia?, pág. 15.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 9pt; text-indent: -17.85pt;">2.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><span style="font-size: 9pt; text-indent: -17.85pt;">López Duran
adiciona a las características de racionalidad y objetividad la de
universalidad. Rosalío López Durán, Metodología Jurídica, pág. 13.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 9pt; text-indent: -17.85pt;">3.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><span style="font-size: 9pt; text-indent: -17.85pt;">Para el sentido de
precisión como conocimiento del entorno: López Durán, op, cit. pág. 13 y ss.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 9pt; text-indent: -17.85pt;">4.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><span style="font-size: 9pt; text-indent: -17.85pt;">Mario Bunge, op,
cit. pág. 15.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 9pt; text-indent: -18pt;">5.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><span style="font-size: 9pt; text-indent: -18pt;">Giovanni Sartori,
La Política, Lógica y método en las ciencias sociales, capítulo VIII La
política cómo ciencia, en especial VIII.4 Cientificidad y no valorabilidad,
págs. 246.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 9pt; text-indent: -18pt;">6.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><span style="font-size: 9pt; text-indent: -18pt;">Para un
tratamiento de la objetividad de la ciencia, como tema controversial de las
ciencias sociales: Beauregard González, El concepto de objetividad en las
Ciencias Sociales y la Administración Pública en Revista de Administración
Pública, IIJ-UNAM, número 53, pág. 303 a 317. Consultable en: </span><a href="http://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/rap/cont/53/pr/pr16.pdf" style="text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 9.0pt;">http://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/rap/cont/53/pr/pr16.pdf</span></a><span style="font-size: 9pt; text-indent: -18pt;"> Fecha de
consulta mayo 11 de 2013.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 9pt; text-indent: -18pt;">7.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><span style="font-size: 9pt; text-indent: -18pt;">Op. cit., págs. 248
y ss.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 9pt; text-indent: -18pt;">8.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><span style="font-size: 9pt; text-indent: -18pt;">Ibídem, pág. 252.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 9pt; text-indent: -18pt;">9.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><span style="font-size: 9pt; text-indent: -18pt;">Ibíd. Pág. 253.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 9pt; text-indent: -18pt;">10.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><span style="font-size: 9pt; text-indent: -18pt;">Id.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 9pt; text-indent: -18pt;">11.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><span style="font-size: 9pt; text-indent: -18pt;">Rolando Tamayo,
op. cit. pág. 75.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 9pt; text-indent: -18pt;">12.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><span style="font-size: 9pt; text-indent: -18pt;">Francisco
Covarrubias, El Carácter Relativo de la Objetividad Científica, Cinta de
Moebio, Revista de Epistemología de Ciencias Sociales, Nº 28 - Marzo – 2007,Centro
Interdisciplinario de Investigación para el Desarrollo Integral Regional,
Unidad Michoacán del Instituto Politécnico Nacional, consultable en: </span><a href="http://www.facso.uchile.cl/publicaciones/moebio/28/covarrubias.pdf" style="text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 9.0pt;">http://www.facso.uchile.cl/publicaciones/moebio/28/covarrubias.pdf</span></a><span style="font-size: 9pt; text-indent: -18pt;">. Facha de consulta mayo 11 de 2013.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 9pt; text-indent: -18pt;">13.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><span style="font-size: 9pt; text-indent: -18pt;">Ibídem.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 9pt; text-indent: -18pt;">14.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><span style="font-size: 9pt; text-indent: -18pt;">Sartori, op. cit.
pág. 253.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 9pt; text-indent: -18pt;">15.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><span style="font-size: 9pt; text-indent: -18pt;">Max Weber. El
político y el científico, La ciencia como vocación. Versión electrónica
publicada en: </span><a href="http://www.hacer.org/pdf/WEBER.pdf" style="text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 9.0pt;">http://www.hacer.org/pdf/WEBER.pdf</span></a><span style="font-size: 9pt; text-indent: -18pt;">, (fecha de consulta mayo 13 de 2013) Pág. 51. Un buen
análisis sobre la postura de Weber respecto a la ciencia libre de valores, se
encuentra en: EL SIGNIFICADO DE LA “CIENCIA LIBRE DE VALORES” EN LA SOCIOLOGÍA
COMPRENSIVA DE MAX WEBER, autoría de Julián Sauquillo Universidad Autónoma de
Madrid, consultable en: </span><a href="http://ocw.innova.uned.es/ocwuniversia/filosofia/filosofia-de-las-ciencias-sociales/bibliografia-1/SauquilloWeber.pdf" style="text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 9.0pt;">http://ocw.innova.uned.es/ocwuniversia/filosofia/filosofia-de-las-ciencias-sociales/bibliografia-1/SauquilloWeber.pdf</span></a><span style="font-size: 9pt; text-indent: -18pt;"> MAyo 13 de 2013.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 9pt; text-indent: -18pt;">16.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><span style="font-size: 9pt; text-indent: -18pt;">Bunge, op. cit.
pág. 10.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 9pt; text-indent: -18pt;">17.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><span style="font-size: 9pt; text-indent: -18pt;">El entre
paréntesis es del autor de este trabajo, si incluye como un facilitador de la
lectura y comprensión de las citas textuales.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 9pt; text-indent: -18pt;">18.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><span style="font-size: 9pt; text-indent: -18pt;">Aristóteles en la
Analytica Posteriora, citado por Rolando Tamayo y Salmorán, en Racionamiento y
Argumentación Jurídica, El
paradigma de la
racionalidad y la
ciencia del derecho,
pág. 80.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 9pt; text-indent: -18pt;">19.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><span style="font-size: 9pt; text-indent: -18pt;">López Durán, op.
cit. pág. 166.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 9pt; text-indent: -18pt;">20.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><span style="font-size: 9pt; text-indent: -18pt;">Ibídem, pág. 167.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 9pt; text-indent: -17.85pt;">21.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><span style="font-size: 9pt; text-indent: -17.85pt;">Mario Bunge, La
Ciencia, su método y su filosofía, cap. II, ¿Cuál es el método de la ciencia?,
pág. 50.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 9pt; text-indent: -18pt;">22.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><span style="font-size: 9pt; text-indent: -18pt;">Ibídem, pág. 51.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 9pt; text-indent: -18pt;">23.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><span style="font-size: 9pt; text-indent: -18pt;">López Durán, op.
cit. pág. 124.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 9pt; text-indent: -18pt;">24.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><span style="font-size: 9pt; text-indent: -18pt;">Ibídem, pág. 126.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 9pt; text-indent: -18pt;">25.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><span style="font-size: 9pt; text-indent: -18pt;">Ibíd. 175.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 9pt; text-indent: -18pt;">26.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><span style="font-size: 9pt; text-indent: -18pt;">Universidad de
Barcelona, Cuadernos Críticos de Geografía Humana, Año IV. Número: 19, Enero de 1979. Interesante
postura la del maestro catalán Carlos-Ulises Moulines, para quien <i>“los orígenes históricos de la filosofía positivista de la ciencia
deben buscarse no en el supuesto fundador del positivismo como sistema filosófico,
Auguste Comte, sino en los trabajos de investigación de fundamentos de las
ciencias empíricas (especialmente de la mecánica) emprendidos antes y sobre
todo después de Comte.” </i>Consultable en: </span><a href="http://www.ub.edu/geocrit/geo19.htm" style="text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 9.0pt;">http://www.ub.edu/geocrit/geo19.htm</span></a><span style="font-size: 9pt; text-indent: -18pt;">, fecha de consulta mayo 17 de 2013.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 9pt; text-indent: -18pt;">27.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><span style="font-size: 9pt; text-indent: -18pt;">El paradigma
positivista y la concepción dialéctica del conocimiento, Luis Gerardo Meza
Cascante, Escuela de Matemática, Instituto Tecnológico de Costa Rica. Consultable
en: </span><a href="http://www.tec-digital.itcr.ac.cr/revistamatematica/ContribucionesV4n22003/meza/pag1.html" style="text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 9.0pt;">http://www.tec-digital.itcr.ac.cr/revistamatematica/ContribucionesV4n22003/meza/pag1.html</span></a><span style="font-size: 9pt; text-indent: -18pt;">, fecha de consulta mayo 17 de 2013.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="color: #215868; font-size: 10.0pt; mso-themecolor: accent5; mso-themeshade: 128;">BIBLIOGRAFÍA:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 9.0pt;">Easton, David.
Esquema para el análisis político. Amorrortu editores. Buenos Aires, 1982.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 9.0pt;">López Durán,
Rosalío. Metodología Jurídica. IURE Editores, México. 2002. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">Mario Bunge, La
Ciencia, su método y su filosofía, cap. I, ¿Qué es la ciencia?, Serie de
ensayos publicados en: </span><a href="http://www.aristidesvara.net/pgnWeb/metodologia/metodo_cientifico/naturaleza_metodo/bunge_libro_aristidesvara.pdf"><span style="font-size: 10.0pt;">http://www.aristidesvara.net/pgnWeb/metodologia/metodo_cientifico/naturaleza_metodo/bunge_libro_aristidesvara.pdf</span></a><span style="font-size: 10.0pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 35.7pt; text-indent: -17.85pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">Sartori,
Giovanni. La Política, Lógica y método en las ciencias sociales. Trad. Marcos
Lara. Fondo de Cultura Económica. Primera reimpresión a la tercera edición en
español. México. 1993.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 9.0pt;">Tamayo y
Salmorán, Rolando. Racionamiento y Argumentación Jurídica,
El paradigma de
la racionalidad y
la ciencia del
derecho, Capítulo III.
IIJ-UNAM, México 2003.<o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14272844017851822316noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8219900522483005789.post-29292816956051677502013-05-29T07:49:00.000-07:002013-05-29T08:02:09.915-07:00Aristóteles y la Ciencia. El pensamiento aristotélico en síntesis.<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #663300;"> </span><b style="text-align: center;"><span style="color: #215868; mso-themecolor: accent5; mso-themeshade: 128;">CONSTRUCCIÓN ARISTOTÉLICA DEL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8fPLq988w6qLUXih7SUiVtDMmXxWYPRBiL_BSVoNU4WztTNEVnzDF4l88r5EtRfOcQxVtIbeFy9hD6yySBc57E89vXvWeK2xjLvaDxBgE8ZuulaTP-LWfrTByVM2DXD4IGJzVrR33sayf/s1600/Arist%C3%B3teles+y+la+construcci%C3%B3n+del+conocimiento+cient%C3%ADfico.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="278" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8fPLq988w6qLUXih7SUiVtDMmXxWYPRBiL_BSVoNU4WztTNEVnzDF4l88r5EtRfOcQxVtIbeFy9hD6yySBc57E89vXvWeK2xjLvaDxBgE8ZuulaTP-LWfrTByVM2DXD4IGJzVrR33sayf/s400/Arist%C3%B3teles+y+la+construcci%C3%B3n+del+conocimiento+cient%C3%ADfico.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiypVD5AGD90YP8DrvUqab4o2YZCVn7ZsaHPEVg3FR4NmX79Hw1fvO9mTZJMy7y2PewbaqBpAFaE9p4hGN09t7kzKaWdkR7XsidSFenWcqiCxbAVxHMlOkuYpR_RsDagqKZ1c5EXhQODp0S/s1600/EL+Paradigma+Aristot%C3%A9lico+de+la+ciencia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="243" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiypVD5AGD90YP8DrvUqab4o2YZCVn7ZsaHPEVg3FR4NmX79Hw1fvO9mTZJMy7y2PewbaqBpAFaE9p4hGN09t7kzKaWdkR7XsidSFenWcqiCxbAVxHMlOkuYpR_RsDagqKZ1c5EXhQODp0S/s400/EL+Paradigma+Aristot%C3%A9lico+de+la+ciencia.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="text-align: center;"><span style="color: #215868; mso-themecolor: accent5; mso-themeshade: 128;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #215868; mso-themecolor: accent5; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<div style="text-align: justify;">
Basado en el análisis de que de la <i>Analytica Posteriora</i> de Aristóteles, realizara Rolando Tamayo y Salmorán en su obra Racionamiento y Argumentación Jurídica, El paradigma de la racionalidad y la ciencia del derecho, Capítulo III. Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM, México, 2003.</div>
<div class="MsoListParagraph" style="text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14272844017851822316noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8219900522483005789.post-75113420725135955912013-04-25T16:25:00.000-07:002013-04-25T16:25:04.582-07:00UNA APROXIMACIÓN A LA TEORÍA CONTRACTUALISTA<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="color: #215868; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-themecolor: accent5; mso-themeshade: 128;">Introducción<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Este
trabajo trata sobre el contractualismo como base teórica que explica las
relaciones socio-políticas de los hombres a partir del siglo XVI. Inicia con
una aproximación al concepto, y con base en el análisis al trabajo de Salej Higgins,
se pretende confirmarlo o refutarlo. La temática da para mucho, el espacio para
poco.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="color: #215868; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-themecolor: accent5; mso-themeshade: 128;">Contractualismo, de
teoría explicativa a justificación del poder político.<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">En
una primera aproximación al concepto de contractualismo podemos concebirlo como
un intento teórico, posiblemente el más acabado, por explicar la evolución
racional acaecida hacia finales de la edad media, y que incluye la
revolucionaria idea de considerar a las instituciones sociales y políticas como
invención del hombre y no como dadas por la naturaleza o por la divinidad.<sup>1</sup> Todo contractualismo
político tiene como base la concepción de que los seres humanos debieron pasar,
en algún punto de la historia, desde un estado de naturaleza a un estado
cívico-social o político<sup>2</sup>. Es en esta idea de asociación política en la que se instituye algún tipo de autoridad, y con ella el deber político; el
cambio de un estado a otro es posible gracias a la convención artificial de los
hombres mediante un contrato, de allí toma el nombre esta posición política.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Que
el contrato es el punto que permite la transición del estado de naturaleza al
estado civil o político, queda de manifiesto en palabras de sus tres grandes
clásicos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: #eeece1; margin: 0cm 28pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<i><span style="color: #595959; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 166;">“La causa final, fin o designio de los hombres (que
naturalmente aman la libertad y el dominio sobre los demás) al introducir esta
restricción sobre sí mismos… es el cuidado de su propia conservación y, por
añadiría, el logro de una vida más armónica… Las leyes de la naturaleza (…)
son, por sí mismas, cuando no existe temor a un determinado poder que motive su
observancia, contrarias a nuestras pasiones naturales… la buena inteligencia </span></i><span style="background: #F2F2F2; color: #595959; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-shading-themecolor: background1; mso-shading-themeshade: 242; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 166;">[referida a la actuación conjunta hacia un fin común]<b><sup>3</sup></b></span><i><span style="color: #595959; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 166;">… de los hombres lo es
solamente por pacto… artificial, … aparte del pacto se requiere algo más que
haga su convenio constante y obligatorio, es algo es un poder común… es algo
más que consentimiento o concordia; es una unidad real de todo ello en una y la
misma persona… Hecho esto, la multitud así unida en una persona se denomina
Estado,… Cívitas”<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 28pt 0.0001pt 2cm; text-align: justify;">
<span style="color: #595959; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 166;">Thomas Hobbes<sup>4</sup><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: #eeece1; margin: 0cm 28.05pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="color: #595959; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 166;">“… <i>será sociedad política aquella en que cada uno de los miembros haya
abandonado su poder natural, abdicando de él en manos de la comunidad para
todos los casos que no excluyan el llamamiento a la protección legal que la
sociedad estableciera. Y así, dejando a un lado todo particular juicio de cada
miembro particular, la comunidad viene a ser el árbitro; y mediante leyes
comprensivas e imparciales y hombres autorizados por la comunidad para su
ejecución, decide todas las diferencias… Los que se hallaren unidos en un
cuerpo, y tuvieren ley común y judicatura establecida… estarán entre ellos en
sociedad civil</i>;” <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 28.05pt 0.0001pt 2cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">John
Locke <sup>5</sup><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: #eeece1; margin: 0cm 28.05pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<i><span style="color: #595959; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 166;">“Supongo a los hombres llegados al punto en que los
obstáculos que impiden su conservación en el estado natural, superan las
fuerzas que cada individuo puede emplear para mantenerse en él. Entonces este
estado primitivo no puede subsistir. Ahora bien, como los hombres no pueden
engendrar nuevas fuerzas, sino solamente unir y dirigir las que existen, no
tienen otro medio de conservación que el formar por agregación una suma de
fuerzas… Esta suma de fuerzas no puede nacer sino del consenso de muchos;…
Encontrar una forma de asociación que defienda y proteja con la fuerza común la
persona y los bienes de cada asociado… es el problema fundamental cuya solución
da el Contrato Social <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 28.05pt 0.0001pt 2cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Juan
Jacobo Rousseau<sup>6</sup><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Aun
cuando el desarrollo de sus teorías políticas los llevan a posiciones
irreductibles, por ejemplo, el <i>pesimismo antropológico
hobbesiano</i> versus el <i>optimismo
antropológico</i> <i>rousseauniano</i> y de
Locke<sup>7</sup>; o <i>la perspectiva
correctiva</i> de Hobbes versus <i>la
perspectiva preventiva</i> de los otros dos clásicos<sup>8</sup>, o, entre Locke
y Rousseau, la razón de tal perspectiva<sup>9</sup>, existe, entre los tres, un
denominador común que Silvio Salej señala con claridad: “<i>la búsqueda de nuevas respuestas al problema perenne de las relaciones
sociales en todo lugar: la violencia</i>”<sup>10</sup>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">De
acuerdo con Salej, los contractualistas abordan el problema central de la
política<sup>11</sup>: el poder, desde una interrogante distinta al naturalismo
anterior a ellos: no se preguntan por <i>cómo</i> obedecer, sino <i>a quien</i> se debe
obedecer<sup>12</sup>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Es
sumamente posible que los clásicos del contractualismo no se hubieren planteado
intencionalidad alguna más allá de lo que quedó expresado al inicio de este
trabajo: <i>explicar racionalmente la realidad que vivían</i>. Sin embargo, Salej le
atribuye una intencionalidad que va más allá de la puramente explicativa: “…<i>la filosofía política contractualista
delimita el problema del poder bajo una doble distinción: …intenta colocar
restricciones frente a posibles abusos en el ejercicio autoridad. …</i></span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">[y] a</span><i><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">punta
a la condición en la cual los seres humanos estarían a salvo de la violencia
generalizada...</span></i><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> [mediante la habilitación de] <i>las instituciones, nacidas del contrato
social.”</i></span><sup><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">13</span></sup><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">La
perspectiva correctiva hobbesiana encuentra justificación en cuanto ve al
hombre como ser pasional que carece que la suficiente racionalidad<sup>14</sup>
para establecer relaciones de convivencia en el estado de naturaleza, de allí
la necesidad de corregir el continuo estado de guerra surgido de ese no-control
pasional. Instituyendo el Estado, los hombre acceden a un esquema de organización
social en el cual tienen garantizada la supervivencia, en el subyace la
legitimidad de lo político.<sup>15</sup><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Contrario
a la idea hobbesiana del contrato social como un correctivo al estado de
naturaleza, Locke expone que la trasformación operada desde esta hacia la
asociación civil o política de los hombres se genera gracias a una elección en
la que subyace la necesidad racional que seres libres e iguales se respeten entre sí su
vida y sus propiedades<sup>16</sup>, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 28pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<i><span style="background: #F2F2F2; color: #595959; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-shading-themecolor: background1; mso-shading-themeshade: 242; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 166;">“si hombre en su estado de naturaleza es tan libre…
si es señor absoluto de su persona y posesiones… ¿por qué iría abandonar su
libertad y ese imperio y se sometería al dominio y dirección de cualquier otro
poder?... El fin, pues, mayor y principal de los hombres que se unen en
comunidades políticas y se ponen bajo el gobierno de ellas es la preservación
de su propiedad [incluida la vida]; para cuyo objeto faltan en el estado de
naturaleza diversos requisitos”</span></i><sup><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">17</span></sup><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">En
Locke, es sólo gracias a la institución del Estado, como los hombres pueden preservar
su vida y sus propiedades, el estado de naturaleza es insuficiente para ello.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Quedó
establecido que Rousseau, como Locke, comparte una visión optimista respecto a
la naturaleza humana, “<i>el hombre es bueno
por naturaleza</i>”<sup>18</sup>, sin embargo, en la concepción contractualista
de Rousseau lo que orilla a los hombres hacia la celebración del pacto social
son las circunstancias, en concreto su incapacidad para “<i>mantener entre sí una relación suficientemente constante para
constituir un estado de paz o guerra</i>”. <sup>19</sup><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">En
esa medida, requieren de asociarse, de constituir la denominada sociedad civil,
cuerpo moral que mediante el contrato social, que dota al género humano de esa
capacidad para superar los obstáculos crecientes que le impiden mantenerse en
el estado de naturaleza.<sup>20</sup> Un aporte de importancia suma en la
concepción contractualista rousseauniana, es el relativo a la <i>voluntad general</i> como suma de las
voluntades individuales, lo que es identificado como el interés común a todos
los asociados.<sup>21 </sup>He aquí la perspectiva preventiva de Rousseau, el
Contrato Social que constituye la sociedad civil, es la única alternativa que
tienen los hombres para preservar su libertad.<sup>22</sup><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal">
<b><i><span style="color: #215868; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-themecolor: accent5; mso-themeshade: 128;">La crítica marxista
del contractualismo</span></i></b><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><i><span style="color: #215868; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-themecolor: accent5; mso-themeshade: 128;"><br /></span></i></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">De
acuerdo con Salej Higgins, la crítica más certera al contractualismo proviene
del agudo análisis marxista. De acuerdo con Marx, derechos civiles, libertad
incluida, son producto de la concepción liberal que deriva del contractualismo,
así:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; text-align: justify;">
<i><span style="background: #F2F2F2; color: #595959; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-shading-themecolor: background1; mso-shading-themeshade: 242; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 166;"> “… no se
puede entender la irrupción histórica de la democracia liberal representativa,
con sus derechos civiles y políticos fundamentales (libertad individual,
derecho de elegir y ser elegido) sin tener en cuenta el trabajo abstracto,
propio del modo de producción burgués. Sólo cuando el trabajo humano es
convertido en mercancía anónima, que hoy se emplea en una hilandería y mañana
en una mina de carbón, adquieren sentido funcional las connotaciones que tiene
la libertad individual (libertad de ir y venir, libertad de contratación) </span></i><i><sup><span style="background: #F2F2F2; color: #595959; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-shading-themecolor: background1; mso-shading-themeshade: 242; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 166;">23</span></sup></i><i><span style="background: #F2F2F2; color: #595959; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-shading-themecolor: background1; mso-shading-themeshade: 242; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 166;">. <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Bajo
esta concepción el contractualismo es entendido como un velo que esconde las
verdaderas intenciones burguesas encaminadas a perpetuar las relaciones de
domina-ción, es un justificante a las relaciones de conquista y de esclavitud<sup>24</sup>,
al respecto algunas interrogantes: ¿Puede sostenerse esa intencionalidad?, ¿o es
sólo parte del discurso que justifica la teoría revolucionaria marxista?, y, en
otro sentido: ¿en los siglos XVII y XVIII, requerían las relaciones de
esclavitud y conquista una justificación teórica?, de ser así, ¿frente a quién?,
¿a los gobernantes que nacían de la irrupción de la democracia liberal
representativa y los derechos civiles?, irrumpir con esos conceptos, para
después tener que justificar la teoría de la cual nacen parece un
contrasentido. Tratar de dar respuesta a esas y otras interrogantes que surgen
requiere de espacio y una base teórica con la que no se cuenta en este
análisis. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="color: #215868; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-themecolor: accent5; mso-themeshade: 128;">A manera de conclusión:
Las posibilidades actuales del contractualismo.<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">La
base teórica del contractualismo como pretensión que busca explicar la
asociación política como invención del hombre, frente a la idea organicista
aristotélica, que la ve como un asunto natural, no se cede ante las críticas
provenientes del marxismo. La aproximación planteada al inicio continúa
vigente, de ella se derivan las posibilidades para construir un nuevo andamiaje
teórico que explique las relaciones sociopolíticas que se derivan de los
procesos de globalización o postmodernismo en que actualmente se encuentra
sumergida la humanidad.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #215868; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-themecolor: accent5; mso-themeshade: 128;">NOTAS:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify;">
</div>
<ol>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Al
respecto: Fernando Savater, en: Política para Amador págs. 73 y ss.; Bobbio en
Marx, el Estado y los Cásicos, Ensayo, en: Bobbio: El filósofo y la Política.
Antología, págs. 78 y ss., y en: Estado Gobierno y Sociedad, Por una teoría
general de la política, pág. 57 y ss.; así como en Cardona Restrepo, Poder
político, contrato y sociedad civil: de Hobbes a Locke, pág.127; y Salej
Higgins, Silvio. Lectura comparada sobre los clásicos del contractualismo
político, parte 1. La doble intencionalidad contractualista, primer párrafo. </span><i style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">**Sobre</i><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;"> el Contractualismo como intento
teórico: Salej Higgins, Silvio. Lectura comparada sobre los clásicos del
contractualismo político, parte 2, Tesis principales sobre lo político a) El
estado de naturaleza, última parte del primer párrafo.</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Salej
Higgins, Silvio. Lectura comparada sobre los clásicos del contractualismo
político, parte 2, Tesis principales sobre lo político a) El estado de
naturaleza, primer párrafo.</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Los
entrecorchetes implican comentarios cuyo objetivo es facilitar la lectura de las
citas, y son autoría propia.</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Hobbes,
El Estado, pág. 1 a 3.</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Locke
(1690), Ensayo Sobre el Gobierno Civil, pág., 49 y 50.</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Rousseau
(1762), El Contrato Social, pág. 10.</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Salej
Higgins, Silvio. Lectura comparada sobre los clásicos del contractualismo
político, parte 2, Tesis principales sobre lo político a) El estado de
naturaleza, noveno párrafo.</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Salej
Higgins, Silvio. Lectura comparada sobre los clásicos del contractualismo
político, parte 2, Tesis principales sobre lo político b) El contrato social
como paso al estado civil, primer párrafo.</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Mientras
para la Locke la causa que da paso al estado político radica en la necesidad
racional de respeto entre los hombres, para Rousseau, esta causa deviene de
circunstancias externas al hombre. Salej Higgins, Silvio. Lectura comparada
sobre los clásicos del contractualismo político, parte 2, Tesis principales
sobre lo político a) El estado de naturaleza, noveno párrafo.</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Salej
Higgins, Silvio. Lectura comparada sobre los clásicos del contractualismo
político, parte 1. La doble intencionalidad contractualista, primer párrafo.</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Aunque
en un primer momento Salej adopta la postura de reconocer “</span><i style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">el poder</i><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">” como el tema central en la política (Salej Higgins,
Silvio. Lectura comparada sobre los clásicos del contractualismo político,
parte 1. La doble intencionalidad contractualista, primer párrafo.) líneas
adelante, conforme va acercándose al análisis marxista del contractualismo, se
desmarca del asunto asumiendo que tal es la postura de los contractualistas: “</span><i style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">es importante destacar que el
contractualismo hace del poder el eje central de las relaciones sociales</i><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">.”
De la lectura de Salej es fácil extraer una idea pro Marx, ello obliga a irse
con cuidado respecto a lo objetivo del análisis.</span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;"> </span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">No
hay coincidencia en este punto con Salej, el problema del poder político es abordado,
desde una perspectiva distinta bajo la interrogante ¿por qué se debe obedecer?,
bajo un diverso enfoque, esta pregunta puede ser planteada antes de ¿a quién se
debe obedecer? No debe ser obviado que el orden; a quién - por qué obedecer, se
plantea como una fórmula válida. En todo caso, se insiste en que se trata de un
tema de enfoques, que depende de las prioridades del comentador, en última
instancia lo que subyace a ambos esquemas es la legitimidad del poder, uno
prioriza en la aceptación de las razones de aquel que busca ejercer el poder,
el otro en los valores o creencias que subyacen a la aceptación de tal
ejercicio como causa primera de la relación política.</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Salej
Higgins, Silvio. Lectura comparada sobre los clásicos del contractualismo político,
parte 1. La doble intencionalidad contractualista, segundo párrafo.</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Salej
dice encontrar en Hobbes una clara visión respecto a la indisposición natural
de los seres humanos para la sociabilidad, el dictado natural por la
autoconservación se hace explícito en pasiones irreconciliables que incitan la
violencia, el hombre hobbesiano sería, según Salej Asociable por la fuerza de
las pasiones, en esto no puede el estudioso de la teoría política estar más que
de acuerdo.</span></li>
<li style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Deber político</span></i><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">, resume la
relación existente entre gobernante/gobernado expresada en la formula derecho
de mandar/deber de obedecer.</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Salej
Higgins, Silvio. Lectura comparada sobre los clásicos del contractualismo
político, parte 2, Tesis principales sobre lo político a) El estado de naturaleza,
último párrafo.</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Locke,
op. cit. Capítulo IX, pág. 73.</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Tal
sentencia queda de manifiesto en la obra Emilio o La Educación, sirvan como
guía las palabras siguientes: “Sentemos como base indudable que siempre son
rectos los movimientos primeros de la naturaleza; no hay perversidad original
en el pecho humano; no se halla en él un solo vicios que se pueda decir cómo y
por dónde se indujo. La única pasión natural del hombre es el amor de sí mismo
o el amor propio tomado en sentido lato.”</span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">
</span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Emilio o La Educación, pág. 92.</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Salej
Higgins, Silvio. Lectura comparada sobre los clásicos del contractualismo
político, parte 2, Tesis principales sobre lo político a) El estado de
naturaleza, cuadro 1.</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Salej
Higgins, Silvio. Lectura comparada sobre los clásicos del contractualismo
político, parte 2, Tesis principales sobre lo político b) El contrato social
como paso al estado civil, cuadro 2.</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Salej,
Ibídem.</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Al
respecto ver cita 1, y Salej Higgins, Silvio. Lectura comparada sobre los
clásicos del contractualismo político, parte 2, Tesis principales sobre lo
político b) El contrato social como paso al estado civil, primer párrafo.</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Salej
Higgins, Silvio. Lectura comparada sobre los clásicos del contractualismo
político,</span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;"> </span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">parte 3: Las robinsonadas
contractualistas.</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Salej
Higgins, Silvio. Lectura comparada sobre los clásicos del contractualismo
político,</span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;"> </span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">parte 3: inversiones
ideológicas, y parte 4, perversiones del contractualismo inglés.</span></li>
</ol>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="color: #215868; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-themecolor: accent5; mso-themeshade: 128;">BIBLIOGRAFÍA:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Bobbio,
Norberto. Serie de ensayos. En: Bobbio: El filósofo y la Política. Antología.
Compilador: José Fernández de Santillán. Fondo de Cultura Económica. Sección de
Obras de Política y Derecho .Segunda edición. México D.F. 2002. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Bobbio,
Norberto. Estado Gobierno y Sociedad, Por una teoría general de la política, Fondo
de Cultura Económica, México, undécima reimpresión 2005. Primera impresión
1989.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Cardona
Restrepo, Porfirio. Poder político, contrato y sociedad civil: de Hobbes a
Locke, Revista Facultad De Derecho y Ciencias Políticas. Vol. 38, No. 108 / p.
123 – 154, Medellín - Colombia. Enero-Junio de 2008, ISSN 0120-3886,
consultable en: <a href="http://revistas.upb.edu.co/index.php/derecho/article/view/605/543">http://revistas.upb.edu.co/index.php/derecho/article/view/605/543</a>,
fecha de consulta: abril 3 de 2013.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Hobbes,
Thomas. El Estado, tomado de: Leviatán: o la materia, forma y poder de una
república eclesiástica y civil (1561) Fondo de Cultura Económica, Primera
Edición, México 1997. Consultable en: <a href="http://bibliotecadigital.ilce.edu.mx/sites/fondo2000/vol1/estado/html/portada.html">http://bibliotecadigital.ilce.edu.mx/sites/fondo2000/vol1/estado/html/portada.html</a>,
fecha de consulta: abril 2 de 2013.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Locke,
John (1690), Ensayo Sobre el Gobierno Civil, Editorial Porrúa, Colección “Sepan
Cuantos…”, número 671, México, Quinta Edición, 2008.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Rousseau,
Juan Jacobo, El Contrato Social, Editorial Porrúa, Colección “Sepan Cuantos…”
número 113, México, Decimoséptima edición, 2012.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Rousseau,
Juan Jacobo, Emilio o La Educación, Publicación electrónica, traducción de
Ricardo Viñas, Editado por elaleph.com, 2000 – Copyright <a href="http://www.elaleph.com/">www.elaleph.com</a>, consultable en: <a href="http://escritoriodocentes.educ.ar/datos/recursos/libros/emilio.pdf">http://escritoriodocentes.educ.ar/datos/recursos/libros/emilio.pdf</a>,
fecha de consulta: abril 10 de 2012.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Salej
Higgins, Silvio. Lectura comparada sobre los clásicos del contractualismo
político, en El Catoblepas, Revista crítica del presente, número 9, noviembre
2002, página 5. Consultable en: <a href="http://www.nodulo.org/ec/2002/n009p05.htm">http://www.nodulo.org/ec/2002/n009p05.htm</a>,
fecha de consulta, abril 2 de 2013.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Savater,
Fernando. Política para Amador, Ediciones Culturales Paidós-Ariel, Primera
Edición Ampliada, México 2012.<o:p></o:p></span></div>
<br />
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14272844017851822316noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8219900522483005789.post-893905922402554162013-04-15T23:02:00.000-07:002013-04-15T23:14:57.835-07:00Consecuencias de la ilustración en la conformación política de los hombres<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span style="color: #244061; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-themecolor: accent1; mso-themeshade: 128;">El pensamiento político moderno<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: #eeece1; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-left: 134.7pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">“… sólo he tratado de estudiar científicamente las
realidades de las democracia actuales y, por ende, lo relevante sería saber si
mis tesis corresponden o no a la realidad, es decir, si son verdaderas o
falsas, no si son conservadoras o progresistas. Después de todo, una cosa son
los enunciados de hecho y otra los juicios de valor, una cosa es discutir sobre
la verdad o falsedad de determinadas descripciones, y otra, el debate sobre las
posturas ideológicas desde las que se elaboran esas descripciones.”<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Norberto Bobbio a
Perry Anderson <sup>1</sup><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Euphemia","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><br /></span>
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Si
por conformación política entendemos la situación en que se encuentra o que guarda
el ser humano con respecto a los demás elementos del sistema político, intentar
describir que le ha llevado al actual punto implica, necesariamente, un
referente histórico-filosófico<sup>2</sup>. La cita de Bobbio a Perry Anderson intenta dar
claridad sobre ello. En su faceta de científico social, Bobbio reclama el
análisis científico de sus tesis y su correspondiente corroboración o
refutación, a la vez, acepta que a las mismas subyace una especulación filosófica.
Devela la encarnizada lucha entre objetividad y subjetividad que nace con el
cogito cartesiano y permea, desde entonces, todo saber político.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Euphemia","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Euphemia","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZwXyNOXSy8gmsDWI3KwYpVtdTpNiOMgBBj49F7DdnwuBp1GB1rqXfVw7Ak5Tl3YY9dP6auLgmO0jhIZHk6QDW7IrKHJ9E_T7SvXhqqhrzMyR3TFXjWmKhZuPqH_CKJ5sejHiZDLQG2FFF/s1600/Ilustraci%C3%B3n+y+Pensamiento+Pol%C3%ADtico+Moderno.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="260" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZwXyNOXSy8gmsDWI3KwYpVtdTpNiOMgBBj49F7DdnwuBp1GB1rqXfVw7Ak5Tl3YY9dP6auLgmO0jhIZHk6QDW7IrKHJ9E_T7SvXhqqhrzMyR3TFXjWmKhZuPqH_CKJ5sejHiZDLQG2FFF/s400/Ilustraci%C3%B3n+y+Pensamiento+Pol%C3%ADtico+Moderno.png" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La
respuesta a la conformación política del hombre moderno encuentra su referente
en la ilustración y su consecuente confrontación. No hay idea, teoría o
institución política, sea propuesta o
aplicada, es decir, de base filosófica o científica, que pueda sustraerse a la
ilustración como referente. Lo anterior es válido, incluso, para el análisis de
ideas o instituciones anteriores al siglo de las luces. Describirlas sería una
obra titánica, otro tanto vale para la cita de los autores más significativos
de tal proceso y este espacio no lo permite. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El
cuadro sinóptico es un intento por aclarar la importancia de la ilustración
como referente para la conformación política de la modernidad, así, los temas o
preguntas que se plantea en la actualidad la filosofía8 tienen como referente
al individuo frente al Estado (derechos humanos, deber político,
representatividad como forma democrática). Por otra parte, el estudio del cómo
se exigen o reclaman esos mismos derechos, se cumple o exige la obligación del
individuo frente al Estado, o cómo se expresa y forma la representación, son
temas de la actual ciencia política. Un planteamiento de este tipo, pudiera ser
válido, inclusive, para la temática política de la postmodernidad, por ejemplo:
las discusiones sobre la diversidad cultural, o sobre el fin del eurocentrismo
o el eurodeterminismo.</span><span style="font-family: Euphemia, sans-serif;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<br />
<br />
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<b><span style="color: #215868; font-size: 10.0pt; mso-themecolor: accent5; mso-themeshade: 128;">NOTAS:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt;">En la elaboración del cuadro se han empleado
básicamente:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<ul>
<li><span style="font-size: 10pt; text-indent: -18pt;">Filosofía, teoría
y ciencias políticas de Suárez-Iñiguez, y,</span></li>
<li><span style="font-size: 10pt; text-indent: -18pt;">La
Contrailustración, de Víctor Alarcón Ortiz.</span></li>
</ul>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt;">En función del espacio, no se señalan las citas
puntuales, sin embargo, en las notas siguientes se hace referencia a ellas por
orden de aparición. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<ol>
<li><span style="font-size: 9pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">Citado por Luis
Salazar Carrión en “El realismo político de Bobbio”, (Ensayo. Publicado en
Sociológica [revista], año 19, número 54, pp. 215-229, enero abril de 2004. UAM,
México) entorno a los desacuerdos expresados por Bobbio respecto a un ensayo
que sobre sus afinidades teóricas y políticas había escrito Perry Anderson.</span></li>
<li><span style="font-size: 9pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">En este trabajo se
trata, por supuesto, de la idea de sistema político occidental y su encuadre referencial
desde Grecia a la actualidad.</span></li>
<li><span style="font-size: 9pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">Idea de razón como
progreso enfrentado al conocimiento dogmático, en Víctor Alarcón Ortiz, La
Contrailustración, pág. 31, y citas. 1 y 2.</span></li>
<li><span style="font-size: 9pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">Métodos de los
Saberes Políticos, en Suárez-Iñiguez, Filosofía, teoría y ciencias políticas,
páginas: 12, 15 y 19.</span></li>
<li><span style="font-size: 9pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">Ideas políticas de
la ilustración y base antropocéntrica de las mismas, Alarcón Ortiz, op. cit.,
pág. 32 y ss.</span></li>
<li><span style="font-size: 9pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">Contrailustración
cómo corrector de errores generados por las ideas políticas devenidas de la
ilustración, Alarcón Ortiz, op. cit.,
pág. 33 a 37.</span></li>
<li><span style="font-size: 9pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">Ideas políticas
del movimiento contrailustrado, Alarcón Ortiz, ibídem pág. 37.</span></li>
<li><span style="font-size: 9pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">Suárez-Iñiguez,
op. cit., pág. 13.</span></li>
</ol>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="color: #215868; font-size: 10.0pt; mso-themecolor: accent5; mso-themeshade: 128;">BIBLIOGRAFÍA:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: StoneSansEF-Medium; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: StoneSansEF-Medium; mso-fareast-font-family: StoneSansEF-Medium;">-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 9.0pt;">Alarcón Ortiz,
Víctor. La Contrailustración, en Iztapalapa, Revista de ciencias sociales y
humanidades, Vol. 1, Número. 19, pp.31-40, 1990, Universidad Autónoma
Metropolitana, México, D.F. Consultable en:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<a href="http://148.206.53.230/revistasuam/iztapalapa/include/getdoc.php?rev=iztapalapa&id=1215&article=1245&mode=pdf"><span style="font-size: 9.0pt;">http://148.206.53.230/revistasuam/iztapalapa/include/getdoc.php?rev=iztapalapa&id=1215&article=1245&mode=pdf</span></a><span style="font-size: 9.0pt;">, fecha de consulta abril 2 de 2013.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: StoneSansEF-Medium; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: StoneSansEF-Medium; mso-fareast-font-family: StoneSansEF-Medium;">-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 9.0pt;">Salazar Carrión,
Luis. El realismo político de Bobbio, Ensayo, en Sociológica, Revista, año 19,
número 54, pp. 215-229, enero abril de 2004. Universidad Autónoma
Metropolitana, México, D.F. Consultable en: </span><a href="http://www.revistasociologica.com.mx/pdf/5409.pdf"><span style="font-size: 9.0pt;">http://www.revistasociologica.com.mx/pdf/5409.pdf</span></a><span style="font-size: 9.0pt;">, fecha de consulta abril 2 de 2013. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: StoneSansEF-Medium; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: StoneSansEF-Medium; mso-fareast-font-family: StoneSansEF-Medium;">-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 9.0pt;">Suárez-Iñiguez, “Filosofía,
teoría y ciencias políticas”, en Filosofía política contemporánea (Popper,
Rawls y Nozick), México, Miguel Ángel Porrúa, 2005, pág. 18.<o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14272844017851822316noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8219900522483005789.post-9642987508020887312013-03-27T17:07:00.000-07:002013-04-16T09:54:23.636-07:00DIFERENCIANDO LA FILOSOFÍA POLÍTICA DE LA CIENCIA POLÍTICA<br />
<div class="MsoNormal" style="background-color: #eeece1; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-left: 212.65pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">“… la distinción entre filosofía política y
ciencia política puede resumirse “probablemente" a una diferencia de
grados, a una tendencial polarización de maneras de pensar que se traduce en
una diferente selección y presentación de los problemas.”<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-size: 11.0pt;">Danilo Zolo<sup>1</sup><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span style="font-size: 13.0pt;">Al intentar diferenciar la filosofía
política de la ciencia política, baste, para el análisis, abordar dos aspectos:
</span><i><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 13.0pt;">el contenido de las interrogantes que
abordan</span></i><i><span style="font-size: 13.0pt;">,</span></i><span style="font-size: 13.0pt;"> lo que nos lleva a su
objeto de estudio y a sus finalidades, </span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 13.0pt;">y,<i>
las características que les distinguen</i></span><i><span style="font-size: 13.0pt;">, </span></i><span style="font-size: 13.0pt;">lo que nos remiten a los métodos de construcción de sus saberes, a su
naturaleza, y a los instrumentos de valoración de cada una.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span style="font-size: 13.0pt;">A partir de la idea de </span><i><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 13.0pt;">política</span></i><span style="font-size: 13.0pt;">
como el ámbito en el que tienen lugar las interrelaciones sociales, o en el que
se desarrollan las acciones, que tienden directa o indirectamente, por la vía
de hecho o de derecho, a la conquista y ejercicio del poder a partir del cual
se forman y toman de las decisiones de carácter general y obligatorias en una
sociedad dada<sup>2</sup>, se puede diferenciar con claridad, que mientras la
filosofía política centra su interés en el </span><i><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 13.0pt;">por
qué</span></i><span style="font-size: 13.0pt;"> e incluso, el </span><i><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 13.0pt;">para qué</span></i><span style="font-size: 13.0pt;">,
de los temas políticos, a la ciencia política lo que le interesa es el </span><i><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 13.0pt;">cómo</span></i><sup><span style="font-size: 13.0pt;">3</span></sup><span style="font-size: 13.0pt;"> funciona o el </span><i><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 13.0pt;">cómo</span></i><span style="font-size: 13.0pt;"> opera, incluso el </span><i><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 13.0pt;">de
que</span></i><span style="font-size: 13.0pt;"> <i>se vale</i> para operar, esa actividad social que se denomina la política.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span style="font-size: 13.0pt;">La filosofía política se esmera por
saber si para la sociedad lo mejor es la democracia o la autocracia, si las
decisiones deben ser o no obedecidas, qué es lo que legitima su obligatoriedad,
o cual es la razón primera de ese poder de decisión. La ciencia política, en
cambio, busca explicar cómo funciona la democracia o la autocracia -en general
el gobierno o el sistema político- y, por ejemplo, cómo se toman las decisiones
y qué es lo que obliga a obedecerlas, ello afín de establecer leyes que expliquen
los mecanismos que operan alrededor del gobierno, el sistema o el deber político.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span style="font-size: 13.0pt;">Por lo que hace a las características
que permiten diferenciar a la filosofía política de la ciencia política, el
punto de partida es el método que una y otra utilizan para construir su
conocimiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span style="font-size: 13.0pt;">El conocimiento filosófico-político se
desarrolla con base en un sistema lógico deductivo, especulación basada en el
pensamiento crítico<sup>4</sup>. La ciencia política se basa en un sistema
empírico-inductivo que permite, a partir de la acumulación de saberes, la
comprobación o refutación del conocimiento previo<sup>5</sup>, obtenido con base
en “la investigación como instrumento de validación”<sup>6</sup>, y la experimentación
como prueba de aplicabilidad<sup>7</sup>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span style="font-size: 13.0pt;">En relación con la naturaleza de cada
una, la filosofía política, como ciencia, es prescriptiva, valorativa y
especulativa, la ciencia política, en cambio es explicativa, experimental y aplicativa<sup>8</sup>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span style="font-size: 13.0pt;">Finamente, mientras la filosofía
política es valorada a partir del rigor lógico que presenta la coherencia de
sus deducciones, la ciencia política es valorada a partir de la verdad y
corroboración de sus explicaciones y leyes, así como de su aplicabilidad,
incluso, de la mayor o menor objetividad del científico<sup>9</sup>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span style="font-size: 13.0pt;">
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span style="font-size: 13.0pt;">Consideración final. La filosofía política,
es pensar, valorar, criticar, cuestionar las ideas alrededor de lo político. La
ciencia política es accionar, experimentar, medir, aplicar teorías para
comprobarlas. En política, filosofar es razonar en relación con las causas y
fines de la misma, hacer ciencia es aplicar conocimiento en su práctica cotidiana.
<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<b><span style="color: #215868; font-size: 10.0pt; mso-themecolor: accent5; mso-themeshade: 128;">NOTAS:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Arial;">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-size: 9.0pt;">Citado por Bobbio
en “Razones de la filosofía Política”, ensayo. Serie de ensayos: “<i>Norberto Bobbio: El filósofo y la Política.
Antología</i>”. Compilador: José Fernández de Santillán. Fondo de Cultura
Económica. Sección de Obras de Política y Derecho. Segunda edición. México D.F.
2002. Pág. 64.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Arial;">2.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 9.0pt;">El desarrollo de
esta concepción de la política sigue básicamente la planteada por Bobbio (</span><i><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Ensayo La Política, op cit. pág. 135</span></i><span style="font-size: 9.0pt;">), sin embargo, a diferencia de la del turinés, el eje de la
misma no es el poder último, aquel a partir del cual Weber define el Estado (En
Bobbio, Op. cit., <i>Max Weber y los
Clásicos</i>, pág. 91 y ss.), sino el ejercicio de tomar decisiones que valen
para todos, lo que permite incluir en la misma a los partidos políticos,
líderes de opinión o grupos de presión. La inclusión, en esta concepción, de
las vías de derecho o hecho como parte de la política, obedece a la consideración
“como políticas” de todas aquellas acciones que (una revuelta, una marcha, una
toma de instalaciones) tienen la capacidad de incidir indirectamente –presionando
al legislativo, por ejemplo- en la toma de las decisiones generales y
obligatorias. Cómo podrá apreciarse, en el cenit de esta idea de política se
encuentran las decisiones del poder público. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Arial;">3.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-size: 9.0pt;">Suárez-Iñiguez,
“Filosofía, teoría y ciencias políticas”, en Filosofía política contemporánea
(Popper, Rawls y Nozick), México, Miguel Ángel Porrúa, 2005, pág. 18.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Arial;">4.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 9.0pt;">Suárez-Íñiguez,
Op. cit. pág. 12.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Arial;">5.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 9.0pt;">Ibídem pág. 19.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Arial;">6.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-size: 9.0pt;">Sartori, Giovanni.
La Política, Lógica y método en las ciencias sociales. Traducción de Marcos
Lara. 3ra edición. Fondo de Cultura Económica. México. 2002. Pág. 237.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Arial;">7.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 9.0pt;">Sartori, Ibídem, pág.
238.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Arial;">8.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-size: 9.0pt;">Muñoz Patraca,
Víctor Manuel. La disciplina de la Ciencia Política, en Revista de Estudios
Políticos, UNAM. Volumen 9, número 17. México 2009. En: </span><a href="http://www.revistas.unam.mx/index.php/rep/issue/view/2010"><span style="font-size: 9.0pt;">http://www.revistas.unam.mx/index.php/rep/issue/view/2010</span></a><span style="font-size: 9.0pt;">, fecha de consulta: jueves 14 de marzo de 2013. Pág. 106 y ss.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Arial;">9.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 9.0pt;">En el mismo
sentido: Suárez-Íñigez, op. cit. pág. 12, 18 y ss; Muñoz Patraca, op. cit. pág.
95 y Sartori, op. cit. pág. 232 y ss.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 9.0pt;"> </span><b><span style="color: #215868; font-size: 10.0pt; mso-themecolor: accent5; mso-themeshade: 128;">BIBLIOGRAFÍA:</span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: StoneSansEF-Medium; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: StoneSansEF-Medium; mso-fareast-font-family: StoneSansEF-Medium;">-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-size: 9.0pt;">Bobbio, Norberto.
Serie de ensayos. En: Bobbio: El filósofo y la Política. Antología. Compilador:
José Fernández de Santillán. Fondo de Cultura Económica. Sección de Obras de
Política y Derecho .Segunda edición. México D.F. 2002. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: StoneSansEF-Medium; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: StoneSansEF-Medium; mso-fareast-font-family: StoneSansEF-Medium;">-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-size: 9.0pt;">Muñoz Patraca,
Víctor Manuel. La disciplina de la Ciencia Política, en Revista de Estudios
Políticos, UNAM. Volumen 9, número 17. México 2009. En: </span><a href="http://www.revistas.unam.mx/index.php/rep/issue/view/2010"><span style="font-size: 9.0pt;">http://www.revistas.unam.mx/index.php/rep/issue/view/2010</span></a><span style="font-size: 9.0pt;">, fecha de consulta: jueves 14 de marzo de 2013. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: StoneSansEF-Medium; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: StoneSansEF-Medium; mso-fareast-font-family: StoneSansEF-Medium;">-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 9.0pt;">Sartori, Giovanni.
La Política, Lógica y método en las ciencias sociales. Traducción de Marcos
Lara. 3ra edición. Fondo de Cultura Económica. México. 2002.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: StoneSansEF-Medium; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: StoneSansEF-Medium; mso-fareast-font-family: StoneSansEF-Medium;">-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-size: 9.0pt;">Suárez-Iñiguez,
Enrique, “Filosofía, teoría y ciencias políticas”, en Filosofía política
contemporánea (Popper, Rawls y Nozick), México, Miguel Ángel Porrúa, 2005, pp.
11-20.<o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14272844017851822316noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8219900522483005789.post-41299808428186067482012-12-19T09:12:00.001-08:002013-01-08T17:50:45.590-08:00El otro Maquiavelo<br />
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;"><span style="color: #444444;">Brevísimo análisis sobre las convergencias entre los Discursos sobre la Primera Década de Tito Livio y El Príncipe</span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><i><span style="color: #215868; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent5; mso-themeshade: 128;"><br /></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><i><span style="color: #215868; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent5; mso-themeshade: 128;"><br /></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><i><span style="color: #215868; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent5; mso-themeshade: 128;">Introducción<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Este trabajo busca adentrarse en el análisis de los <i><span style="color: #444444;">Discursos
sobre la primera década de Tito Livio</span></i>. Se trata de un intento por entender
y explicar algunos conceptos plasmados por Maquiavelo, el padre de la ciencia
política, en una obra menos difundida que </span><i><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="color: #444444;">El Príncipe</span></span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">, pero con una mayor
erudición analítica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El lector de los<i> Discursos</i> se encuentra con Maquiavelo republicano; un Maquiavelo
que ve, en la república, la mejor de las formas de gobierno<sup>1</sup>, y que
es, así planteada, aquella en la cual el hombre puede alcanzar la plenitud de
la vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La primera idea que salta,
al saber que se analiza una obra equidistante a </span><i><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="color: #444444;">El Príncipe</span>,</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> es obviar la ausencia de
puntos convergentes entre las mismas y dedicar el análisis a las divergencias. Se
es presa fácil de la idea de que l</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">os<i> <span style="color: #444444;">Discursos</span></i></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> son
las antípodas de la más famosa obra del florentino; sin embargo, el pesimismo
antropológico, la preocupación por la grandeza del Estado y el realismo político,
son, no sólo convergentes, sino el leitmotiv de ambas obras. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: #444444; font-style: italic;">El
príncipe</span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> y los <i><span style="color: #444444;">Discursos</span></i>,
los <i><span style="color: #444444;">Discursos</span></i> y <i><span style="color: #444444;">El Príncipe</span></i>, dos análisis políticos, un sólo politólogo. Este es el punto de partida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #444444;">Palabras clave:</span> </span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 16px; line-height: 18px;">Maquiavelo, Moral en Maquiavelo, El Príncipe, Discursos sobre la Primera Década de Tito Livio, Realismo Político, Realismo en Maquiavelo.</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><i><span style="color: #215868; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent5; mso-themeshade: 128;">De las formas de Gobierno<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Aun cuando en el desarrollo
del capítulo II, en el libro primero, de los <i><span style="color: #444444;">Discursos sobre la Primera Década de Tito Livio</span></i>, Maquiavelo, al
hacer el análisis de las formas de gobierno, señala que con anterioridad a él <span style="color: #404040; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">“…</span></span><i><span style="color: #404040; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">algunos de los que han
escrito de las repúblicas distinguen tres clases de gobierno… monárquico,
aristocrático y democrático…</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> [y que]<sup>2</sup> …</span><i><span style="color: #404040; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">Otros</span></i><span style="color: #404040; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;"> </span><i><span style="color: #404040; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">… clasifican las formas
de gobierno en seis, tres … pésimas y … tres buenas … </span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[y qué
estas últimas]</span><i><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;"> <span style="color: #404040; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">…son las antes citadas; </span></span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[y]</span><i><span style="color: #404040; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;"> las tres malas son
degradaciones de ellas, … porque la monarquía con facilidad se convierte en
tiranía; el régimen aristocrático en oligarquía, y el democrático en licencia</span></i><span style="color: #404040; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">.</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">”<sup>3</sup>,
para el florentino, la forma ideal de gobernar una república es: “</span><i><span style="color: #404040; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">estableciendo un régimen
mixto que de todas participe, el cual será más firme y estable; porque en una
constitución donde coexistan la monarquía, la aristocracia y la democracia,
cada uno de estos poderes vigila y contrarresta los abusos de los otros.</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">”<sup>4</sup><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Es importante destacar que
Maquiavelo es, de los autores políticos, quien primero hace una clara
distinción entre Estado y gobierno, así, al inicio de <i><span style="color: #444444;">El Príncipe</span></i>, nos dice: “</span><i><span style="color: #404040; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">Todos los Estados,…, han sido y son repúblicas o principados</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">”<sup>5</sup>;
en cuanto a los gobiernos, en el caso de la república sigue la clásica división
citada en el párrafo precedente, agregando la forma mixta de gobierno, como la
mejor para la misma. Por cuanto hace al principado o monarquía, disgrega con
claridad el principado constituido por: “</span><i><span style="color: #404040; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">Los nobles, cuando comprueban que no pueden resistir al pueblo,…</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">”
del constituido por “</span><i><span style="color: #404040; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">El pueblo, cuando a su vez comprueba que no puede hacer frente a los
grandes,…</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">” y que bien podemos llamar: principado aristocrático, al
primero, y principado democrático, al segundo<sup>6</sup>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Maquiavelo reduce a dos las formas
del Estado: o se es una república y o se es una monarquía.<sup>7</sup><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Adelantándose a la doctrina
del contrato social, a la que da fundamento con su pesimismo antropológico,
Maquiavelo basa la necesidad existencial del gobierno, y con ello su
legitimación, en dos razones: por un lado en el requerimiento de poner orden a
la ambición y las pasiones humanas, que ven por lo individual, antes del bien
del Estado, y por el otro, en que es este el único instrumento que asegura la
libertad.<sup>8</sup><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><i><span style="color: #215868; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent5; mso-themeshade: 128;"><br /></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><i><span style="color: #215868; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent5; mso-themeshade: 128;">Grandeza del Estado<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Reconocido es que el método
maquiavélico se basa en el análisis histórico y el estudio de casos. En el
análisis de la república, como forma de Estado, toma como referente principal
la república romana, y, consistente con su mayor preocupación política, la
expone como el ejemplo a seguir si se pretende la grandeza del Estado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La grandeza de la república romana
puede apreciarse desde dos aspectos: la grandeza del Estado y la grandeza del
pueblo. Roma, vista por Maquiavelo fue grande en ambos casos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">No es la fortuna o el valor
lo que engrandece a Roma, o al menos no son sólo ellos. La libertad es, en
Maquiavelo, el rasgo superior que permite el engrandecimiento de un pueblo: “…</span><i><span style="color: #404040; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">sólo cuando hay libertad
aumentan el poder y la riqueza de los ciudadanos. …cuánta fue la grandeza de
Atenas en el espacio de cien años, después que se libró de la tiranía de
Pisistrato, y aún es más maravillosa la de Roma después que abolió la
monarquía.</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">”<sup>9</sup>, y tal engrandecimiento sólo puede darse en
las repúblicas, toda vez que: “</span><i><span style="color: #404040; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">No es el bien particular, sino el bien común lo que engrandece los
pueblos, y al bien común únicamente atienden las repúblicas. …</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[ya
que]</span><i><span style="color: #404040; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">… En ellas sólo se
ejecuta lo encaminado al provecho público, aunque perjudique a algunos
particulares; pues son tantos los beneficiados que imponen las resoluciones a
pesar de la oposición de los pocos a quienes dañan.”</span></i><sup><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">10</span></sup><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Por lo que hace al Estado
romano, Maquiavelo es claro al establecer como causas del mismo, la virtud de
sus gobernantes al permitirle hacerse populosa, “</span><i><span style="color: #404040; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">Los que deseen que una ciudad llegue a tener grandes dominios deben
procurar por todos los medios hacerla populosa,… Esto se consigue de dos modos:
por atracción cariñosa, o por la fuerza.</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">”, [y], “</span><i><span style="color: #404040; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">…se observaron en Roma
estos dos principios.</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">”<sup>11</sup>, y las alianzas que realizó
Roma con otros estados, establece, en ese sentido, que Roma es ejemplo del sistema
de alianzas con los pueblos conquistados, “</span><i><span style="color: #404040; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">y así logró poder tan grande. Por ser el único estado que constantemente
siguió estas reglas fue el único en llegar a tanta dominación</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">”<sup>12</sup>.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">De acuerdo con Maquiavelo, la
república romana, al forjar ambas cosas, es decir, al volverse populosa y, en
la conquista, al aliarse con los conquistados, mediante la preservación de la
superioridad de mando, y la capitalidad e iniciativa en las empresas, logró un
poder tan grande que los pueblos conquistados, al volverse ciudadanos romanos
de pleno derecho, contribuyeron, ya tributando, ya guerreando, en favor del
engrandecimiento de Roma.<sup>13</sup> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><i><span style="color: #215868; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent5; mso-themeshade: 128;">Virtud Política<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En cuanto a la virtud
política Maquiavelo plantea, en los <i><span style="color: #444444;">Discursos</span></i>,
como en <i><span style="color: #444444;">El Príncipe</span></i>, que virtuoso es
el empleo de poner toda la voluntad posible, y de tener la capacidad suficiente
para hacer todo lo necesario en pos de la grandeza del Estado, incluyendo, por
supuesto, la determinación de actuar haciendo el mal si la ocasión lo amerita, lo
cual vale igual en la república como en el principado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La prudencia y el valor aplicados
a la conservación y grandeza del Estado, aparecen como las virtudes políticas de
mayor reconocimiento por parte del florentino, así, plantea en los <i><span style="color: #444444;">Discursos</span></i>: “</span><i><span style="color: #404040; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">Digna de censura es la violencia que destruye, no la </span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[prudente]</span><i><span style="color: #404040; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;"> violencia que
reconstruye</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">” [por ello], “…</span><i><span style="color: #404040; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">Rómulo, por la muerte de Remo y de Tacio, no merece censura, sino
absolución.”</span></i><sup><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">14</span></sup><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">, y en <i><span style="color: #444444;">El Príncipe</span></i>: “</span><i><span style="color: #404040; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">Trate, pues, un príncipe de vencer y conservar el Estado, que los medios siempre
serán honorables y loados por todos;…</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">”<sup>15</sup> o, más
específico aún, cuando de mantener al Estado
se trata, aún las acciones crueles, son virtuosas si en su uso: </span><i><span style="color: #404040; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">“…</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><i><span style="color: #404040; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">depende </span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[la
conservación del Estado]</span><i><span style="color: #404040; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;"> del bueno o mal uso que se hace de la crueldad. Llamaría bien empleadas a
las crueldades (si a lo malo se lo puede llamar bueno) cuando se aplican de una
sólo vez por absoluta necesidad de asegurarse </span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[el
Estado]</span><i><span style="color: #404040; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">, y cuando no se
insiste en ellas, sino, por el contrario, se trata de que las primeras se
vuelvan todo lo beneficiosas posible para los súbditos.”</span></i><sup><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">16</span></sup><i><span style="color: #404040; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Aceptable y virtuoso es el
uso de la violencia, si ella es necesaria para la fundación, consolidación y
preservación de la república, para Maquiavelo, por “</span><i><span style="color: #404040; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">regla general… nunca o rara vez ocurre que una república o reino sea bien
organizada en su origen o completamente reformada su constitución sino por una
sola persona,… indispensable que de uno solo dependa el plan de organización y
la forma de realizarla.</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">”<sup>17</sup>, es decir, la fundación
debe correr a cargo de uno, y, para ello debe ser lo suficientemente prudente
para tener “</span><i><span style="color: #404040; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">más en cuenta el bien común que su privado provecho,… mas a la patria
común que a su propia sucesión,… </span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[y en este ejercicio
virtuoso de fundación] </span><i><span style="color: #404040; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">Ningún hombre sabio censurará el empleo de algún procedimiento
extraordinario…; pero conviene al fundador que, cuando el hecho le acuse, el
resultado le excuse</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">”<sup>18</sup><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="color: #215868; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent5; mso-themeshade: 128;">Anotación final<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Al tenor
del realismo discursivo que impregna a los <i><span style="color: #444444;">Discursos</span></i>
y a <i><span style="color: #444444;">El Príncipe</span></i>, Maquiavelo es siempre
congruente en su análisis político: <span style="color: #444444;">el hombre es, por naturaleza, un ser
pasional; para que pueda vivir en sociedad y en libertad, le es necesario organizar
un Estado y, en consecuencia, un gobierno; en el ejercicio de gobierno, la
moral política legitima la utilización de la fuerza, aún la ilícita, si con
ella se persigue la conservación y grandeza del Estado; cuando el ejercicio de
fuerza es prudente y beneficioso para los gobernados, para el bien común, el
gobernante actúa con virtud política; siendo la república mixta, la mejor forma
de Estado, por ser la única en la cual el hombre puede vivir en plenitud</span>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La obra de Maquiavelo requiere
de ser revisada y analizada de forma conjunta y no por separado, el realismo
en <i><span style="color: #444444;">El Príncipe</span></i> lleva a visualizar a Maquiavelo como un adepto a la monarquía,
los <i><span style="color: #444444;">Discursos</span></i> dicen los contrario.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px;">Es, entonces, menester corregir</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">: <i><span style="color: #444444;">El príncipe</span></i> y los <i><span style="color: #444444;">Discursos</span></i>, los <i><span style="color: #444444;">Discursos</span></i>
y <i><span style="color: #444444;">El Príncipe</span></i>, un análisis político,
un mismo politólogo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="color: #215868; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: accent5; mso-themeshade: 128;">Notas<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
</div>
<ol>
<li><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 9pt;">Maquiavelo,
Discursos., Libro II, Capítulo I</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 9pt;">El
entre corchetes es mío.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 9pt;">Maquiavelo,
Discursos Sobre La Primera Década De Tito Livio, Libro I, Capítulo II, en:
Constitución WEB, blog publicado por Dres. Juan O. Pons y N. Florencia Pons
Belmonte, pág web: </span><a href="http://constitucionweb.blogspot.mx/2011/07/discursos-sobre-la-primera-decada-de_11.html#more"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;">http://constitucionweb.blogspot.mx/2011/07/discursos-sobre-la-primera-decada-de_11.html#more</span></a><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 9pt;">.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 9pt;">Maquiavelo,
Discursos., Libro I, Capítulo II.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 9pt;">Maquiavelo,
El Príncipe, Editorial Porrúa, vigésima primera edición, México 2003, capítulo
I, pág. 3.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 9pt;">Maquiavelo,
El Príncipe, op. cit. Capítulo IX, págs. 24 y 25.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 9pt;">Principado,
en palabras de Nicolás de Maquiavelo.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 9pt;">Maquiavelo,
Discursos., Libro I, Capítulo L y ss.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 9pt;">Maquiavelo,
Discursos., Libro II, Capítulo I</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 9pt;">Maquiavelo,
Ibídem.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 9pt;">Maquiavelo,
Discursos, Libro II, Capítulo III.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 9pt;">Maquiavelo,
Ibídem.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 9pt;">Maquiavelo,
Ibíd.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 9pt;">Maquiavelo,
Discursos, Libro II, Capítulo IV.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 9pt;">Maquiavelo,
El Príncipe, op. cit. pág. 46.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 9pt;">Maquiavelo,
El Príncipe, op. cit. págs. 23 y 24.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 9pt;">Maquiavelo,
Discursos, Libro I, Capítulo IX.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 9pt;">Maquiavelo,
Ibídem.</span></li>
</ol>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #215868; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-themecolor: accent5; mso-themeshade: 128;">BIBLIOGRAFÍA:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
</div>
<ul>
<li><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 9pt;">Maquiavelo,
DISCURSOS SOBRE LA PRIMERA DÉCADA DE TITO LIVIO, Libro III, Capítulo XLI, en: Constitución
WEB, publicado por Dres. Juan O. Pons y N. Florencia Pons Belmonte, pág. web: </span><a href="http://constitucionweb.blogspot.mx/2011/07/discursos-sobre-la-primera-decada-de_11.html#more"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;">http://constitucionweb.blogspot.mx/2011/07/discursos-sobre-la-primera-decada-de_11.html#more</span></a><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 9pt;">.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 9pt;">Maquiavelo,
EL PRÍNCIPE, Editorial Porrúa, vigésima primera edición, México 2003.</span></li>
</ul>
<br />Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14272844017851822316noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8219900522483005789.post-77757407306887075542012-12-03T07:47:00.001-08:002012-12-03T07:47:47.870-08:00El Príncipe. Análisis conceptual.<br />
<h2>
<i style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><b><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Los conceptos de Política, Moral
y Razón de Estado en Maquiavelo</span></b></span></i></h2>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="line-height: 150%;"><i><span style="color: #215868; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: accent5; mso-themeshade: 128;">Introducción:</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Quién mejor que el propio Maquiavelo para
introducirnos en la conceptualización realista de la política. Hablando de la
patria, el florentino dice: “…<i>cuando hay
que resolver acerca de su salvación, no cabe detenerse por consideraciones de
justicia o de injusticia, de humanidad o de crueldad, de gloria o de ignominia.
Ante todo y sobre todo, lo indispensable es salvar su existencia y su libertad</i>.”<sup>1
<o:p></o:p></sup></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Maquiavelo es un realista de la política, lo
deja en claro cuando expresa: <i>“…me ha
parecido más conveniente ir tras la verdad efectiva de la cosa que tras su
apariencia,… muchos se han imaginado como existentes de veras a repúblicas y
principados que nunca han sido vistos ni conocidos</i>…”<sup>2 </sup>No es
exagerado acoger la obra de Maquiavelo como la primera obra realista de
política<sup>3</sup> en oposición a las de filosofía política escritas por
Platón, Aristóteles, Polibio, Cicerón, Agustín de Hipona, Tomás de Aquino y
Marsilio de Padua. La obra de Maquiavelo es avalorativa, si acaso fue el
primero que logró despojar el análisis de la política, de la influencia o
visión religiosa y, por lo tanto, de la moral con que se le estudiaba con
anterioridad a su tiempo, en ese sentido, toda vez que entiende y trasmite la
política como un saber autónomo, distinto e incluso independiente de la
religión y la moral, es un análisis científico-político, o, si se prefiere, de
ciencia política. Como él mismo lo expresa, se alejó del <i>cómo debe ser</i> el Estado, para analizar y explicar el <i>cómo es</i> el Estado: “<i>Queda ahora por analizar cómo debe comportarse un príncipe en el trato
con súbditos y amigos. Y por que sé que muchos han escrito sobre el tema, me
pregunto, al escribir yo ahora, si no seré tachado de presuntuoso, sobre todo
al comprobar que en esta materia me aparto de sus opiniones.” </i><sup>4</sup><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: #215868; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Moral y Razón de Estado<o:p></o:p></span></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Dos son las razones en que fundamenta
Maquiavelo lo que conocemos hoy como Razón de Estado<sup>5</sup>, su visión
acerca de que los hombres son perversos por naturaleza<sup>6</sup>, y su principalísima preocupación en relación con
la preservación y la grandeza del Estado, que es el leitmotiv en y de <i>El Príncipe</i>. El pesimismo antropológico
de Maquiavelo se hace patente en la sentencia: “… <i>de la generalidad de los hombres se puede decir esto: que son ingratos,
volubles, simuladores, cobardes ante el peligro y ávidos de lucro. Mientras les
haces bien, son completamente tuyos,…pues… ninguna necesidad tienes de ello;
pero cuando la necesidad se presenta se rebelan.”</i><sup>7</sup> La
preocupación por la conservación del estado, se encuentra plasmada y dispersa a
todo lo largo de todo El Príncipe. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">En función de las razones expuestas, Maquiavelo
considera la labor del gobernante<sup>8</sup> como la única y necesaria vía
para dominar la natural perversidad del ser humano y el Estado como el ámbito
de realización de ella, así, el gobernante no puede comportarse como cualquier
hombre, porque le es debido, como labor última, conservar su estado. Al hombre
de estado,<sup>9</sup> para conservar su estado, le esta permitido recurrir a
cualesquiera medios considere necesarios para su consecución; no importa si los
medios de que se vale son basados en las leyes o, únicamente, en la fuerza, si
son legítimos o repudiados, si son justos o injustos, si son nobles o viles, de
acuerdo con Maquiavelo, tiene sólo dos maneras de lograrlo, una, con las leyes,
otra, con la fuerza, la primera es la manera distintiva de hombre, la segunda
de las bestias.<sup>10</sup> <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Es en la segunda de estas maneras, la de la
fuerza, distintiva de las bestias, en la cual queda claro el planteamiento y la
conceptualización moral de Maquiavelo, la moral de la política, y no podría ser
de otra forma, pues es la política, y no otra cosa, el objeto de análisis del
florentino. Cuando el gobernante <i>“… se ve
obligado a comportarse como bestia, conviene que… se trasforme en zorro y en
león, por que león no sabe protegerse de las trampas ni el zorro protegerse de
los leones. </i>[Cuando se es gobernante, se debe]<i>,… ser zorro para conocer las trampas y león para espantar a los lobos”</i><sup>11</sup>,
de ahí que la moral que le aplica al gobernante no es la misma moral que la del
resto de los hombres, no puede exigírsele que se comporte como se le exige que
se comporte al gobernado. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Maquiavelo plantea la moral del <i>Príncipe</i>, no como una moral contraria a
la moral del resto de los hombres, sino distinta, de otra especie; para él, la
moral de la política es una moral realista, <i>que
es</i>, y que no puede ser valorada en razón de juicios estimativos como: lo
que debiera ser bueno, o justo. La moral política, condicionada por la lógica
de la razón de estado, es decir, por la necesidad de conservar el estado,
justifica, en el gobernante, la realización de actos que la moral común
condenaría, en ese sentido, es una moral que no permite idealizar <i>el deber ser</i>. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: #215868; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Política, Poder y Fuerza<o:p></o:p></span></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Maquiavelo distingue, con claridad, el
ejercicio de la política de cualquier otro quehacer social del hombre,
incluido, claro está, el espiritual. Plantea la política como el conjunto de
las relaciones que enmarcan la lucha de los hombres por el poder, es decir la
relación entre sujetos encontrados. En el príncipe, las formas de gobierno no
son el tema central, de hecho, la discusión respecto a las mismas es
despreciada por su autor: <i>“Dejaré a un
lado el discurrir sobre las repúblicas… Me dedicaré sólo a los principados,…
establecer cómo pueden gobernarse y conservarse tales principados.”</i><sup>12</sup>
<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Por lo que hace al poder, conceptualiza este
como el ejercicio de dominio sobre las cosas, incluidos territorios y
semejantes. Hemos establecido líneas arriba la visión negativa que del hombre
tiene Maquiavelo, en base a ello, en distintos momentos y a lo largo de <i>El Príncipe</i>, aconseja al gobernante
disponer medios de coacción, incurrir en la infamia de vicios necesarios<sup>13</sup>, ser más temido
que amado<sup>14</sup>, o ser a la vez el zorro y el león<sup>15</sup>, todos
estos señalamiento están encaminados no ha la consecución del poder, sino a la
conservación del mismo, en ese sentido, más que un tratado de política, <i>El Príncipe</i>, es un tratado sobre el
poder y la fuerza que se hace necesaria, en el ámbito de lo político, para la
conservación de éste. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Finalmente, se hace inevitable valorar el
concepto de fuerza, en relación con lo necesario de su uso, es decir, aun
cuando Maquiavelo recomienda al gobernante ser prudente, si requiere usar la
fuerza, debe hacerlo, porque esta es un instrumento de la razón de estado.<sup>16</sup><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span><b><span style="color: #215868; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-themecolor: accent5; mso-themeshade: 128;">NOTAS:</span></b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"> </span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Maquiavelo,
Discursos Sobre La Primera Década De Tito Livio, Libro III, Capítulo XLI, en:
Constitución WEB, blog publicado por Dres. Juan O. Pons y N. Florencia Pons
Belmonte, pág web: </span><a href="http://constitucionweb.blogspot.mx/2011/07/discursos-sobre-la-primera-decada-de_11.html#more"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;">http://constitucionweb.blogspot.mx/2011/07/discursos-sobre-la-primera-decada-de_11.html#more</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;">. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;">2.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Maquiavelo,
El Príncipe, Editorial Porrúa, vigésima primera edición, México 2003, pág. 39.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;">3.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Para
Maquiavelo como pionero del realismo político, véase Bobbio en el ensayo: <i>Marx, el Estado y los clásicos</i>, en Norberto
Bobbio: El Filósofo y la Política, Antología a cargo de José Fernández
Santillán, Fondo de Cultura Económica, México, 2002, pág. 77.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;">4.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Maquiavelo,
El Príncipe, Editorial Porrúa, vigésima primera edición, México 2003, pág. 39.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;">5.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;">En
toda su obra, Maquiavelo nunca alude a tal nominación. Omar Guerrero comenta,
que de acuerdo con García Pelayo, fue Guiccardini hacia 1521 quien primero hizo
uso del término razón de estado, <i>Notas sobre la Teoría de la Razón de estado</i>,
1989, pág.35.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;">6.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Maquiavelo,
op cit., pág. 43.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;">7.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Maquiavelo,
Ibídem, pág. 42. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;">8.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Aludo
al gobernante como sinónimo de: <i>el
príncipe</i> en Maquiavelo, quien es, de acuerdo con Bobbio, “… en general
cualquier detentador del sumo poder político”. Bobbio, op. cit. pág. 145<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;">9.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Al
<i>príncipe</i>, diría Maquiavelo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;">10.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 9pt; text-indent: -18pt;">Bobbio
establece aquí el núcleo duro de la llamada doctrina de la razón de estado. Op.
cit., pág. 145.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;">11.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Maquiavelo,
op cit., pág. 44.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;">12.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Maquiavelo,
Ibídem, pág. 3. No hay, efectivamente, discusión alguna en El Príncipe,
respecto a la comparación entre república y monarquía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;">13.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Maquiavelo,
El Príncipe, capítulo XV.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;">14.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Maquiavelo,
El Príncipe, capítulo XVII.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;">15.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Maquiavelo,
El Príncipe, capítulo XVIII.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;">16.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Maquiavelo,
El Príncipe, capítulo XIX.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 18pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #215868; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-themecolor: accent5; mso-themeshade: 128;">BIBLIOGRAFÍA:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
</div>
<ul>
<li><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 9pt; text-indent: -18pt;">Bobbio
Norberto, MARX, EL ESTADO Y LOS CLÁSICOS, El Filósofo y la Política, Antología,
José Fernández Santillán, Fondo de Cultura Económica, México, 2002.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 9pt; text-indent: -18pt;">Braun,
Rafael. Reflexión política y pasión humana en el realismo de Maquiavelo, En
publicación: Fortuna y Virtud en al República Democrática. Ensayos sobre
Maquiavelo. Tomás Várnagy Clacso, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales,
Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Argentina, 2000. Disponible en la web:
http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/mauiavelo/braun.pdf</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 9pt; text-indent: -18pt;">Guerreo,
Omar, </span><i style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 9pt; text-indent: -18pt;">Notas sobre la Teoría de la Razón
de estado</i><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 9pt; text-indent: -18pt;">, Revista de la Academia de la Investigación Científica, Colegio,
México, 1989, Vol. 40, Núm. 1, p. 31 a 38.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 9pt; text-indent: -18pt;">Maquiavelo,
DISCURSOS SOBRE LA PRIMERA DÉCADA DE TITO LIVIO, Libro III, Capítulo XLI, en: Constitución
WEB, publicado por Dres. Juan O. Pons y N. Florencia Pons Belmonte, pág. web: </span><a href="http://constitucionweb.blogspot.mx/2011/07/discursos-sobre-la-primera-decada-de_11.html#more" style="text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;">http://constitucionweb.blogspot.mx/2011/07/discursos-sobre-la-primera-decada-de_11.html#more</span></a><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 9pt; text-indent: -18pt;">.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 9pt; text-indent: -18pt;">Maquiavelo,
EL PRÍNCIPE, Editorial Porrúa, vigésima primera edición, México 2003.</span></li>
</ul>
<br />
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14272844017851822316noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8219900522483005789.post-68579453082874427812012-11-18T23:40:00.000-08:002012-11-18T23:40:36.243-08:00La democracia como expectativa<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #006666; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Es un error sacar a la democracia del ámbito de lo puramente
político.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #006666; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #006666; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">La democracia es un método que permite formar y tomar las
decisiones colectivas y obligatorias que toda asociación de hombres requiere,
es decir, es una forma de gobierno, o, si se prefiere, una forma de operación
del sistema político.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #006666; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #006666; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">La democracia, en contraposición a la autocracia, permite la
participación del mayor número de individuos, en las condiciones más
igualitarias posibles. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #006666; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #006666; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Cuando sacamos a la democracia del ámbito político, y la
llevamos a otros terrenos del actuar del hombre, como pueden ser: la economía,
la cultura o la sociedad (como un todo), entonces ponemos en peligro a la democracia
como lo que, una forma de gobierno. Cuando la democracia es sacada del contexto
de la política, normalmente se usa para engalanar a otras voces de las ciencias
del hombre, por ejemplo, se habla de: "cultura democrática",
"economía democrática", "familia democrática", en el colmo,
"empresa democrática", en esta última expresión, la de "empresa
democrática" ¿quien decide a que se dedica la empresa? o, en otro de los extremos: "deporte
democrático". <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #006666; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #006666; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">El peligro está en la generación de las expectativas. Por
clientelismo, casi siempre político, se generan muchas expectativas en torno al
término democracia. Expectativas que después de fracasar tienden a generar desencanto
con el método democrático. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #006666; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #006666; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Adjetivar de democrática a una sociedad, o a cualesquiera de las
actividades del ser humano, implica visualizarla como un sistema ideal. Cuando
se adjetiva cualquier actividad como democrática, estamos generando, en torno a
esta última, un cúmulo de expectativas. Al adjetivar, por ejemplo, a una
sociedad de democrática, se presenta a la democracia, como la panacea
generadora de una igualdad que está fuera de su alcance. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #006666; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #006666; font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">La democracia es el método, no la decisión, cuando lo decidido es erróneo, no fracasa la democracia como método para formar y tomar decisiones,
fracasa la decisión, ya por incompetencia del o los que ejecutan las
decisiones, ya por inexperiencia o ya por cualesquiera otros motivos, incluida
la decisión misma. Las expectativas deben formarse a partir de la idea, no del
método. Debería ocurrir lo mismo que con la ciencia y su resultado, cuando este
es un fracaso, la ciencia queda a salvo, finalmente es sólo el método.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #006666; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #006666; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Es preferible mantener a la democracia en el terreno puramente
del quehacer político: allí donde existe un método pacífico para elegir
gobiernos por el principio de mayoría, respetando y garantizando los derechos
de las minorías, principalmente el derecho a convertirse en gobierno, existe un
sistema político democrático, no una sociedad democrática.<o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14272844017851822316noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8219900522483005789.post-77705400155016644132012-10-13T18:15:00.000-07:002012-12-03T21:03:38.592-08:00La Política. Concepto.<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">¿Qué debemos entender por política?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">Es el ámbito o esfera social, en el cual tienen lugar, de manera conjunta, las acciones
de determinados sujetos (individuales o colectivos) tendientes a la conquista y ejercicio del poder soberano, poder dirigido a
influir y/o determinar, de manera directa o indirecta, por la vía de hecho o de
derecho, la conducta o accionar de otros sujetos (individuales o colectivos),
mediante la formación y/o toma de decisiones de carácter general o colectivo y obligatorias,
en el seno de una comunidad dada.</span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14272844017851822316noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8219900522483005789.post-66256931640662611772012-05-30T08:09:00.001-07:002012-10-13T18:16:19.667-07:00Intento de respuesta a suspiros Aristocráticos<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="color: #365f91; font-family: Euphemia, sans-serif;"><a href="http://www.linkedin.com/groupAnswers?viewQuestionAndAnswers=&discussionID=117009672&gid=2062661&commentID=82704308&goback=%2Eamf_2062661_181097765&trk=NUS_DISC_Q-subject#commentID_82704308">Manuel
Oyarzún Pérez</a></span></i><span style="color: teal; font-family: Euphemia, sans-serif;">, </span><span style="color: #134f5c;"><span style="font-family: Euphemia, sans-serif;">escribió: • </span><span style="font-family: Euphemia, sans-serif;">Ortega dice en su
texto "La Revolución de las Masas" que el mejor sistema de gobierno
es la Aristocracia, porque ciertamente son los mejores de los individuos de
cada nación los que deben ejercer el poder y administrar dicha nación para que
ella progrese y se desarrolle realmente. Pero aclara, para que ningún arribista
o desclasado se suba por el chorro y piense que "aristocracia" denota
a una cierta minoría que por el pigmento y apariencia física, el apellido o es
estatus socioeconómico tiene cierto derecho "natural" a gozar de
privilegios y prebendas, sino que el término alude a los que son los mejores
ciudadanos, responsables, comprometidos con el desarrollo armónico de su
comunidad, preocupados de su realidad nacional y que están en la lucha por las
conquistas de una vida mejor para todos. Y remata señalando que en la sociedad
humana hay dos tipos de hombres: los egregios, que son la minoría selecta, que
se exigen a sí mismos, y están en constante crítica y análisis de sí mismos para
darse una existencia auténtica que sea un aporte al progreso de su sociedad; y
los hombres-masa, que son aquellos individuos adocenados, repetidos por
millones hasta el tedio, que hablan como les dicen que hay que hablar, lo que
hay que hablar y cómo, sin cuestionarse mayormente, piensan lo que hay que
pensar y actúan como hay que actuar y están cómodos en su vida inauténtica.
Entonces, ¿entre cuales buscaremos acuerdos y consensos para avanzar en el tema
de los Human Rights?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Euphemia, sans-serif;"><span style="color: #134f5c;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Euphemia, sans-serif;"><span style="color: #134f5c;">El mismo <i>Manuel Oyarzún
Pérez,</i> reiteró: Ortega, pensador hispano, profundo y prolífico decía en su
"Revolución de las masas" que el mejor sistema de gobierno era la
aristocracia y añadía a continuación que no se refería a un grupo privilegiado
de la sociedad humana cuyas prebendas se fundaban en títulos nobiliarios de
dudosa legitimidad sino, como la etimología del término claramente lo afirma,
en el gobierno de los mejores que no otra cosa significa "aristos".
Mejores ciudadanos, honrados, solidarios, sensibles, comprometidos con el
desarrollo y progreso de la comunidad entera y éstos sujetos egregios no
pertenecen a un estrato socioeconómico determinado y excluyente sino que se
encuentran difusos en todo el cuerpo social, tanto en los sectores de clase
alta como en los de clase media y baja. Porque dos tipos de hombres hay: las
minorías selectas, formadas por individuos que se autoexigen, se esfuerzan por
llevar una existencia auténtica, siguiendo los propios dictados de su
consciencia, buscando la verdad, la justicia, la convivencia, aunque ello
signifique persecución, cárcel o muerte en el peor de los casos. Y junto a
ellos la masa integrada por los hombres adocenados que dicen, actúan y piensan
lo que se les indica por diversos medios que digan, actúen y piensen. Si
buscamos, pues, el pluralismo y los consensos ente éstos últimos estamos
posibilitando que gobiernen los que están para ser gobernados, invirtiendo el
orden ideal. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Euphemia, sans-serif;"><span style="color: #134f5c;">En busca de generar el debate público, punto nodal de la
democracia, he expresado:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Euphemia, sans-serif;"><span style="color: #134f5c;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Euphemia, sans-serif;"><span style="color: #134f5c;">Lo opuesto a la aristocracia, es la oligarquía, no la
democracia. Ambas comparten en su esencia ser el gobierno "de los
pocos"; difieren en que la aristocracia puede ser concebida como el
gobierno de "los pocos, mejores, y para beneficio de los más", la
oligarquía, en cambio, como el gobierno "de los pocos, mejores o peores,
en beneficio de los menos, incluido, claro, el propio".<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Euphemia, sans-serif;"><span style="color: #134f5c;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Euphemia, sans-serif;"><span style="color: #134f5c;">Ese es, salvado el velo de la vestidura electoral que aparenta
una democracia, el gobierno que tenemos en Latinoamérica, "el de los
pocos". Nuestros gobiernos son en algunos casos más cercanos a la
aristocracia, en otros (casi en todos) más cercanos a la oligarquía, o qué si
no, es un gobierno en que las cúpulas partidistas se ponen de acuerdo para
sacar, o no sacar, reformas legales, dependiendo de los costos electorales o
políticos que les impliquen. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Euphemia, sans-serif;"><span style="color: #134f5c;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Euphemia, sans-serif;"><span style="color: #134f5c;">Cuando hablo de democracia me refiero simple y sencillamente a
la forma de tomar las decisiones fundamentales, entre las que se incluyen,
necesariamente, <i>quien o quienes</i> van a
tomar las decisiones obligatorias para todos los miembros de un colectivo dado,
la respuesta a ese <i>quién</i>, es, claro,
un resultado aristocrático u oligárquico, ello porque no todos podemos ser llamados
día a día a decidir. ¿Dónde queda entonces la democracia? No en el ejercicio de
votar para elegir al sujeto gobernante (individual o colectivo), eso por sí
sólo no es democracia, ello es sólo uno de los que he llamado operadores
democráticos. Junto a las elecciones libres, la democracia reclama la
instauración de otros operadores: Referéndum, Plebiscito, Revocación de mandato
(si te elijo debo poder quitarte), Transparencia y rendición de cuentas, etc.,
operadores en los que coexisten, y por medio de los cuales funcionan los tres
elementos esenciales de la democracia, a saber, la participación, el debate
público y el consenso. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Euphemia, sans-serif;"><span style="color: #134f5c;">Ahora bien, la referencia a aquellos que no son "los
mejores", como "<i>hombres
adocenados que dicen, actúan y piensan lo que se les indica por diversos medios
que digan, actúen y piensen. Si buscamos, pues, el pluralismo y los consensos
ente éstos últimos estamos posibilitando que gobiernen los que están para ser
gobernados, invirtiendo el orden ideal.</i>"(1) provoca aclarar que el
consenso democrático no implica que gobiernen esos hombres que llaman
"adocenados", el consenso democrático implica que participen en la
formación y toma de decisiones, incluida, claro está "quien
gobierna", pero también "cómo gobierna". ¿Manipulables? sí, en
el apoyo, pero también en la protesta, y una de las batallas democráticas es,
precisamente, contra el ya famoso "homo videns" sartoriano. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Euphemia, sans-serif;"><span style="color: #134f5c;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Euphemia, sans-serif;"><span style="color: #134f5c;">A ésta altura vale la pregunta: ¿a dónde vamos con todo esto?, pero
vale igual responder: la pregunta no es por el "a dónde vamos", la
pregunta debe ser por: ¿qué vamos a hacer?, porque habrá acuerdo en el sentido de
que la aristocracia y oligarquía actual no gobierna para los más, no gobierna
para los ciudadanos que día a día, salimos a rifárnosla a la calle, a trabajar
y buscar un mayor bienestar propio y de nuestras familias, no gobiernas para
nosotros. Habrá acuerdo en que esa masa amorfa que constituimos "los
más" y que no somos "aristócratas oligárquicos", políticos, es
su nombre de pila, sabemos tomar decisiones, que de hecho, nos la pasamos todos
el día, toda la vida, tomando decisiones, y que, en función no de ello, sino
por ello, podemos, estamos capacitados, para tomar las decisiones básicas del
consenso democrático.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Euphemia, sans-serif;"><span style="color: #134f5c;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Euphemia, sans-serif;"><span style="color: #134f5c;">Termino, la democracia implica, porque es uno de sus elementos
esenciales, el debate público, y sólo en la medida de que hagamos de éste una
cultura podremos a aspirar a una verdadera democracia, que por lo demás, no
tiene obligación, porque no es su campo de acción, el erradicar pobreza,
distribuir riqueza, generar crecimiento, eso es materia, trabajo, de la
economía. La democracia es simplemente un método, un arte digo yo, de tomar las
decisiones de gobierno, el endilgarle tareas que no le corresponden, y que por
tanto no sabe resolver, es erosionar la idea que sobre ella tenemos, es
dictarle sentencia de muerte y abrir el camino para edificar gobiernos sin la
participación de la mayoría.</span><span style="color: #006666;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: windowtext; font-family: Euphemia, sans-serif; font-size: 8pt; line-height: 115%;">(1).</span><span style="color: teal; font-family: Euphemia, sans-serif;"> </span><span style="color: blue; font-size: 8pt; line-height: 115%;"><a href="http://www.linkedin.com/groupAnswers?viewQuestionAndAnswers=&discussionID=117009672&gid=2062661&commentID=82704308&goback=%2Eamf_2062661_181097765&trk=NUS_DISC_Q-subject#commentID_82704308">http://www.linkedin.com/groupAnswers?viewQuestionAndAnswers=&discussionID=117009672&gid=2062661&commentID=82704308&goback=%2Eamf_2062661_181097765&trk=NUS_DISC_Q-subject#commentID_82704308</a></span><span style="color: teal; font-family: Euphemia, sans-serif; font-size: 8pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14272844017851822316noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8219900522483005789.post-77042566545712010942012-04-13T15:21:00.000-07:002012-04-22T20:59:52.816-07:00EL CONSENSO POLÍTICO. En pos de una tipología de la formas de gobierno<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #4a442a; font-family: Euphemia, sans-serif;">El acuerdo de los pocos o los muchos,
pero no de todos, es lo que, en la esfera del sistema de relaciones de poder
encaminadas a determinar o influir en la toma de las decisiones colectivas de
carácter obligatorio, denominamos</span><span style="color: #4a442a; font-family: Euphemia, sans-serif;"> </span><b><span style="color: #4a442a; font-family: 'Bradley Hand ITC';">consenso
político</span></b><span style="color: #4a442a; font-family: Euphemia, sans-serif;">.</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #4a442a; font-family: Euphemia, sans-serif;">El</span><span style="color: #4a442a; font-family: Euphemia, sans-serif;"> </span><b><span style="color: #4a442a; font-family: 'Bradley Hand ITC';">consenso político</span></b><span style="color: #4a442a; font-family: Euphemia, sans-serif;"> tiene dos rasgos esenciales:</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
</div>
<ul>
<li style="text-align: justify;"><span style="color: #4a442a; font-family: Euphemia, sans-serif;">No implica aceptación o
consentimiento del resultado que emana de los acuerdos tomados. Lo
anterior es claro a la luz del ejemplo de un proceso electoral en el que rige
el principio de mayoría o, más notoriamente, en el que rige la representación
proporcional, proceso que implica</span><span style="color: #4a442a; font-family: Euphemia, sans-serif;"> </span><b><span style="color: #4a442a; font-family: 'Bradley Hand ITC';">sí</span></b><span style="color: #4a442a; font-family: Euphemia, sans-serif;"> </span><span style="color: #4a442a; font-family: Euphemia, sans-serif;">un
consentimiento de las reglas (como la de mayoría) que fundamentan el
procedimiento de toma de acuerdos, pero no necesariamente los acuerdos. El</span><span style="color: #4a442a; font-family: Euphemia, sans-serif;"> </span><b><span style="color: #4a442a; font-family: 'Bradley Hand ITC';">consenso político</span></b><span style="color: #4a442a; font-family: Euphemia, sans-serif;"> </span><span style="color: #4a442a; font-family: Euphemia, sans-serif;">es
en todo caso una ausencia de negación de los resultados del acuerdo.
Determinado por la Real Academia de la Lengua Española como: El acuerdo
producido por consentimiento entre todos los miembros de un grupo o entre
varios grupos, en el caso del terreno político, dicho acuerdo se refiere sólo a
la parte procedimental, es decir, al cómo se toman las acciones de gobierno,
más no a las acciones mismas.</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="color: #4a442a; font-family: 'Times New Roman', serif;"> </span><span style="color: #4a442a; font-family: Euphemia, sans-serif;">Se fundamenta en el principio de
tolerancia al</span><span style="color: #4a442a; font-family: Euphemia, sans-serif;"> </span><b><span style="color: #4a442a; font-family: 'Bradley Hand ITC';">disenso</span></b><span style="color: #4a442a; font-family: Euphemia, sans-serif;">,
es decir, a la aceptación de la existencia y respeto de postura o posturas
distintas a aquellas de las que emana el acuerdo. La no existencia del</span><span style="color: #4a442a; font-family: Euphemia, sans-serif;"> </span><b><span style="color: #4a442a; font-family: 'Bradley Hand ITC';">disenso</span></b><span style="color: #4a442a; font-family: Euphemia, sans-serif;"> </span><span style="color: #4a442a; font-family: Euphemia, sans-serif;">elimina
el</span><span style="color: #4a442a; font-family: Euphemia, sans-serif;"> </span><b><span style="color: #4a442a; font-family: 'Bradley Hand ITC';">consenso político</span></b><span style="color: #4a442a; font-family: Euphemia, sans-serif;">, en el caso, nos encontramos frente a la
unanimidad. Sin</span><span style="color: #4a442a; font-family: Euphemia, sans-serif;"> </span><b><span style="color: #4a442a; font-family: 'Bradley Hand ITC';">disenso</span></b><span style="color: #4a442a; font-family: Euphemia, sans-serif;">,
sin posturas contrarias, no hace falta el</span><span style="color: #4a442a; font-family: Euphemia, sans-serif;"> </span><b><span style="color: #4a442a; font-family: 'Bradley Hand ITC';">consenso político</span></b><span style="color: #4a442a; font-family: Euphemia, sans-serif;">, es decir, ante opiniones iguales, qué caso tiene
procurar acuerdos; toda vez que voluntaria o impositivamente se obtiene la
unanimidad, el</span><b><span style="color: #4a442a; font-family: 'Bradley Hand ITC';"> </span></b><b><span style="color: #4a442a; font-family: 'Bradley Hand ITC';">consenso político</span></b><b><span style="color: #4a442a; font-family: 'Bradley Hand ITC';"> </span></b><span style="color: #4a442a; font-family: Euphemia, sans-serif;">no tiene razón de ser. En la unanimidad
no hace falta deliberar ni acordar, existe ya un resultado conocido, evidente.</span></li>
</ul>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #4a442a; font-family: Euphemia, sans-serif;">A partir de la noción de </span><b><span style="color: #4a442a; font-family: 'Bradley Hand ITC';">consenso político</span></b><span style="color: #4a442a; font-family: Euphemia, sans-serif;"> propuesta, de su existencia o ausencia, y de la
respuesta a la interrogante ¿Quiénes y en qué forma </span><b><span style="color: #4a442a; font-family: 'Bradley Hand ITC';">consensúan</span></b><span style="color: #4a442a; font-family: Euphemia, sans-serif;">?,
emana una tipología tripartita de las formas de gobierno.</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #4a442a; font-family: Euphemia, sans-serif;">Partamos de una primera
diferenciación, aquella que proviene de la necesidad o no, de tomar acuerdos.
Existen sistemas de relaciones de poder, en donde la toma de las acciones de
gobierno, es decir, las decisiones generales y obligatorias para la
colectividad, requiere de acuerdos entre posturas encontradas, frente a éstos,
existen otros sistemas en los cuales las acciones de gobierno son tomadas en
unanimidad. Tal unanimidad se presenta algunas veces en forma voluntaria, lo
que únicamente es observable en sistemas relativamente pequeños y con alta cohesión;
pero la mayoría de las veces la unanimidad proviene de la imposición de quien
detenta el poder. Para los fines de nuestra disertación, lo que cuenta es la
ausencia o existencia del requerimiento de acuerdos.</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #4a442a; font-family: Euphemia, sans-serif;">En donde no hacen falta los acuerdos,
donde el </span><b><span style="color: #4a442a; font-family: 'Bradley Hand ITC';">consenso político</span></b><span style="color: #4a442a; font-family: Euphemia, sans-serif;"> no es necesario, la forma de gobierno es
autocrática, toda vez que las decisiones generales y obligatorias son tomadas
por un solo sujeto o entidad -individual o colectiva- (1).</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #4a442a; font-family: Euphemia, sans-serif;">Ahora bien, en los sistemas políticos
en los cuales hay que tomar acuerdos, nuestra tipología responde a la
interrogante ¿Quién o quiénes y en qué forma </span><b><span style="color: #4a442a; font-family: 'Bradley Hand ITC';">consensúan</span></b><span style="color: #4a442a; font-family: Euphemia, sans-serif;">?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #4a442a; font-family: Euphemia, sans-serif;">Cuando en el </span><b><span style="color: #4a442a; font-family: 'Bradley Hand ITC';">consenso político</span></b><span style="color: #4a442a; font-family: Euphemia, sans-serif;"> intervienen los más, y la forma es pacífica,
estamos en presencia del tipo de gobierno Democrático, sin embargo, el concepto
democracia no se agota con el consenso, éste es sólo uno de sus elementos
esenciales, junto a él, para que exista la democracia hacen falta la
participación y la deliberación.</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #4a442a; font-family: Euphemia, sans-serif;">Autocracia y Democracia son tipos
extremos, pero no absolutos; entre ambos, y con ambos, coexiste el tipo de
gobierno Partidocrático, que resulta de la toma de acuerdos por los menos, algo
que en la antigüedad hubiera podido ser identificado como oligarquía.
¿Quiénes </span><b><span style="color: #4a442a; font-family: 'Bradley Hand ITC';">consensúan</span></b><span style="color: #4a442a; font-family: Euphemia, sans-serif;"> en la partidocracia?, en ella los
acuerdos se toman entre las cúpulas dirigentes de los partidos políticos,
existe, ciertamente, participación del colectivo mediante procesos electorales,
pero los temas a debatir son impuesto desde los partidos, mediante </span><b><span style="color: #4a442a; font-family: 'Bradley Hand ITC';">consenso político</span></b><span style="color: #4a442a; font-family: Euphemia, sans-serif;"> previamente fraguados entre ellos mismos. </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #4a442a; font-family: Euphemia, sans-serif;">A diferencia de la democracia, en la partidocracia </span><b><span style="color: #4a442a; font-family: 'Bradley Hand ITC';">consensúan</span></b><span style="color: #4a442a; font-family: Euphemia, sans-serif;"> los
menos, en lugar de los más; la deliberación es cerrada a temas impuestos en
lugar de abierta, y la propia deliberación es conducida, cuando no inducida,
por los que consensúan (los partidos); finalmente, la participación
sólo es plena en la jornada electoral, pero las opciones electorales, son
también impuestas, es decir, no hay espacio para operadores políticos fuera de
las cúpulas partidistas.</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #4a442a; font-family: Euphemia, sans-serif;">Entre la Autocracia y la Democracia,
encontramos la Partidocracia,. Su acercamiento a uno u otro extremo está dado
en función del propio </span><b><span style="color: #4a442a; font-family: 'Bradley Hand ITC';">consenso político</span></b><span style="color: #4a442a; font-family: Euphemia, sans-serif;"> tomado por los partidos políticos, y plasmado en
las leyes por ellos </span><b><span style="color: #4a442a; font-family: 'Bradley Hand ITC';">consensuadas</span></b><span style="color: #4a442a; font-family: Euphemia, sans-serif;">.</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span><br />
<span style="color: #4a442a; font-family: Euphemia, sans-serif;"><br /></span><br />
<span style="color: #4a442a; font-family: Euphemia, sans-serif;">----------------------</span><br />
<span style="color: #4a442a; font-family: Euphemia, sans-serif; font-size: x-small;">1. En éste punto sigo básicamente las ideas expresadas por N. Bobbio respeto del tema.</span></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14272844017851822316noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8219900522483005789.post-24656100310881274982012-03-20T13:10:00.000-07:002012-03-20T13:11:44.370-07:00Respecto al proyecto del Ministro Zaldívar en el caso de F. Cassez<br />
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="line-height: 115%;">EL CASTIGO Y LA CIVILIZACIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="line-height: 115%;">Comentario publicado en el blog de Jesús
Silva-Herzog Márquez <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;">En relación con el proyecto Cassez, asiste pronto a la razón
el argumento de responsabilidad política (que no legal) del ministro Zaldívar.
Remontándonos al caso de la Guardería ABC, Zaldívar es coherente y consistente
con la necesidad de generar responsabilidad política y legal en el accionar de
las autoridades administrativas. Ello lo replica en el affaire Cassez.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;">En contrapartida, es claro el argumento que expone Manuel
García Rendón, en la fase acusatoria no es posible, por simple congruencia mental,
acusar a quien se presume inocente; para ello deberíamos contar con una forma
acusatoria del tipo: "Señor juez, presento ante usted a "fulano"
para que lo procese por el delito de "x", lo presumo inocente, sin
embargo, como "perengano" lo vio, "sultano" lo escuchó y el
mismo lo confesó, la ley me obliga a presentárselo". Esa forma resulta
incoherente al más básico proceso racional. Presunción es sinónimo de creencia,
inferencia, deducción, confianza en, ¿cómo puedo acusarte si creo o deduzco, si
tengo confianza en que eres inocente?, la forma no aplica para la fase
acusatoria del proceso penal. Te acuso con el juez porque te creo, porque
deduzco, porque infiero, que eres presunto responsable de haber cometido
"x" ilícito. Aquí Zaldívar se equivoca.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;">No le falta razón a Gerardo Duque: "</span><span style="color: #1d1b11; font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">es clara nuestra
inseguridad (colectiva) ante presiones extranjeras. Es posible ajustar la
sentencia, sin desechar todo por tecnicismos. No caigamos en maniqueísmos.</span><span style="line-height: 115%;">" <span style="font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">Para leer el
comentario de Jesús Silva-Herzog Márquez, visitar: <a href="http://blogjesussilvaherzogm.typepad.com/el_blog_de_jess_silva_her/2012/03/el-castigo-y-la-civilizaci%C3%B3n.html">http://blogjesussilvaherzogm.typepad.com/el_blog_de_jess_silva_her/2012/03/el-castigo-y-la-civilizaci%C3%B3n.html</a><o:p></o:p></span></div>
<br />
<br />
<br />Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14272844017851822316noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8219900522483005789.post-23530246041916829062012-03-20T11:30:00.000-07:002012-04-23T11:52:32.620-07:00LEER PARA PENSAR, ENTONCES EXISTIR<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763;"><b>Aversión al Debate.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Tarde, han pasado casi dos meses
desde su publicación, me he encontrado con un comentario de Jesús Silva-Herzog Márquez
en su blog. La tardanza no le resta importancia, muy al contrario, reconoce, vía
el retome tardío, lo vital que encierra el análisis.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Consistente es mi insistencia en el aula universitaria, respecto al
contenido de referentes que conlleva cualquier conceptualización en el terreno
de las ciencias sociales. La Democracia, como categoría política, debe ser analizada bajo el rigor lógico de las ciencias y siempre ser referenciada a sus
elementos esenciales, a saber: <i>participación</i>, <i>deliberación</i> y <i>consenso</i>. La
falta, ninguneo o seria afectación a cualquiera de los referentes, implican un
cambio de categoría, es decir, estaremos hablando de “algo” distinto a la
democracia, no de ella.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En éste sentido reviste
importancia lo comentado por el maestro Silva-Herzog Márquez: “<span style="color: #1d1b11; font-family: Candara, sans-serif;">La aversión a la polémica no es, desde luego, un vicio
exclusivo de la clase política. El repudio es nacional. Es infrecuente entre
nosotros que el desacuerdo sea un juego de inteligencia, de razón y, por
supuesto, de humor. Una partida que acepta y anticipa la jugada del otro, es
decir, que reconoce su derecho a la réplica. Un juego que entiende que la
discrepancia implica rivalidad pero no es una declaración de guerra. Discutir
parece actividad de mal gusto, una agresión, una insolencia. Debatir es
arruinar la fiesta de lugares comunes, vaguedades, evasivas y demás tributos a
la falsa fraternidad. La aversión a la polémica nos lleva, así, de la etiqueta
más barroca a la riña más pedestre.</span>”</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
¿Dónde queda entonces la
democracia cuando la sociedad que pretende erigirse como demócrata, rehúye el debate, siente pánico ante la posibilidad de tener que, o el deber
de <i>debatir</i>? ¿Queda reducida sólo al espacio de la política profesional? NO. En México la
democracia no es en realidad en el sistema o régimen político,
prueba de ellos son la propia Constitución Federal y las leyes electorales, que
en lugar de propugnarla la inhiben, obstaculizan y aún, la suprimen. Sin
deliberación, sin debate público, un régimen político es algo muy distinto a
la esencia del ser democrático.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Para la lectura completa del
cometario:</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="http://blogjesussilvaherzogm.typepad.com/el_blog_de_jess_silva_her/2012/01/aversi%C3%B3n-al-debate.html?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+ElBlogDeJessSilva-herzogMrquez+%28El+blog+de+Jes%C3%BAs+Silva-Herzog+M%C3%A1rquez%29">http://blogjesussilvaherzogm.typepad.com/el_blog_de_jess_silva_her/2012/01/aversi%C3%B3n-al-debate.html?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+ElBlogDeJessSilva-herzogMrquez+%28El+blog+de+Jes%C3%BAs+Silva-Herzog+M%C3%A1rquez%29</a></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14272844017851822316noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8219900522483005789.post-51686277706894889112012-03-01T15:45:00.001-08:002012-03-01T15:47:19.617-08:00LEER PARA PENSAR, ENTONCES EXISTIR<br />
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="color: #4a5982; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Voto razonado y
elecciones auténticas.</span></b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> <o:p></o:p></span><b><span style="color: #2b595f; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">De
John M. Ackerman</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #2b595f; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Dos puntos fundamentales a resaltar:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #2b595f; font-size: 12pt; line-height: 115%;">1) Sentencia el investigador el IIJ-UNAM: “</span><span style="color: #4a5982; font-size: 12pt; line-height: 115%;">La mera celebración de
elecciones no es suficiente para legitimar el ejercicio del poder público.</span><span style="color: #2b595f; font-size: 12pt; line-height: 115%;">” <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #2b595f; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Éste es uno de los temas, si no es que el tema,
más escabroso de la teoría democrática. Afirmar, o pensar, que es mediante
elecciones periódicas y libres como se conforma una democracia, no es más que
una corta pretensión. En la democracia intiman tres rasgos esenciales, a saber,
deliberación, participación y consenso, el voto activo, ejercicio de elección
de gobernantes, es sólo uno de los aspectos de la participación, no implica,
sin embargo, todo el espectro de la misma, aquí se desarrollan los procesos de
formación y toma de decisiones mediante plebiscito y referéndum, por ejemplo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #2b595f; font-size: 12pt; line-height: 115%;">2) Exige, por otro lado que el organizador del
proceso electoral genere condiciones que fomenten, de nueva cuenta, la
participación, pero también la deliberación, y no sólo entre los actores
políticos activistas, también entre los ciudadanos: “</span><span style="color: #4a5982; font-size: 12pt; line-height: 115%;">El IFE existe no
solamente para contar boletas electorales, sino también para facilitar un
contexto de participación y exigencia ciudadanas que obligue a los candidatos a
rendir cuentas a la sociedad y a proporcionar suficiente información para el
ejercicio de un voto razonado.</span><span style="color: #2b595f; font-size: 12pt; line-height: 115%;">” … “</span><span style="color: #4a5982; font-size: 12pt; line-height: 115%;">el IFE también debería…
convocar a debates ciudadanos sobre la problemática nacional. No hace falta que
esté presente ninguno de los candidatos para que los ciudadanos reflexionen
sobre la coyuntura y analicen las propuestas de los partidos.</span><span style="color: #2b595f; font-size: 12pt; line-height: 115%;">” <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #2b595f; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Puede leerse el artículo de John M. Ackerman,
en Proceso: </span><span style="color: #1538e9; font-size: 10pt; line-height: 115%;">http://ht.ly/9lTbq</span><span style="color: #2b595f; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> o seguirle en Twitter:
</span><span style="color: #1538e9; font-size: 10pt; line-height: 115%;">@JohnMAckerman</span><span style="color: #2b595f; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<br />
<br />Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14272844017851822316noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8219900522483005789.post-42594318031736385882012-02-29T07:00:00.000-08:002012-02-29T07:00:07.541-08:00De Legisladores y tortugas<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="color: #215868; font-family: Euphemia, sans-serif;">Un joven pasea en parque de
pueblo, decide tomar un descanso y s</span><span style="color: #215868; font-family: Euphemia, sans-serif;">e sienta en un banco, junto a un
señor de más edad. Naturalmente, comienzan a conversar sobre el país, sus
problemas y el gobierno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="color: #215868; font-family: Euphemia, sans-serif;"><br />
- Los legisladores, diputados y senadores, todos, son como una tortuga en un
poste. Expresa con gran seguridad el señor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="color: #215868; font-family: Euphemia, sans-serif;"><br />
Después de un breve lapso, el joven responde:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="color: #215868; font-family: Euphemia, sans-serif;"><br />
- No comprendo bien la analogía. ¿Qué quiere decir? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="color: #215868; font-family: Euphemia, sans-serif;"><br />
Explica el señor:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="color: #215868; font-family: Euphemia, sans-serif;">- Si vas caminando por el campo y ves una tortuga arriba de un poste de
alambrado, </span><i><span style="color: #215868; font-family: Euphemia, sans-serif;">¿Qué
se te ocurre?<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="color: #215868; font-family: Euphemia, sans-serif;"><br />
</span></i><span style="color: #215868; font-family: Euphemia, sans-serif;">Viendo la cara de incomprensión
del joven, inicia la explicación de su teoría:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="color: #215868; font-family: Euphemia, sans-serif;">-</span><span style="color: #215868; font-family: Euphemia, sans-serif;"> </span><span style="color: #215868; font-family: Euphemia, sans-serif;">Primero</span><span style="color: #215868; font-family: Euphemia, sans-serif;">: No entenderás cómo llegó ahí.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="color: #215868; font-family: Euphemia, sans-serif;">-</span><span style="color: #215868; font-family: Euphemia, sans-serif;"> </span><span style="color: #215868; font-family: Euphemia, sans-serif;">Segundo</span><span style="color: #215868; font-family: Euphemia, sans-serif;">: Sabedor sus aptitudes y habilidades, no podrás
creer que esté ahí.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="color: #215868; font-family: Euphemia, sans-serif;">-</span><span style="color: #215868; font-family: Euphemia, sans-serif;"> </span><span style="color: #215868; font-family: Euphemia, sans-serif;">Tercero</span><span style="color: #215868; font-family: Euphemia, sans-serif;">: Sabrás que no pudo haber subido sola ahí.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="color: #215868; font-family: Euphemia, sans-serif;">-</span><span style="color: #215868; font-family: Euphemia, sans-serif;"> </span><span style="color: #215868; font-family: Euphemia, sans-serif;">Cuarto</span><span style="color: #215868; font-family: Euphemia, sans-serif;">: Estarás seguro que no debería estar ahí.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="color: #215868; font-family: Euphemia, sans-serif;">-</span><span style="color: #215868; font-family: Euphemia, sans-serif;"> </span><span style="color: #215868; font-family: Euphemia, sans-serif;">Quinto</span><span style="color: #215868; font-family: Euphemia, sans-serif;">: Serás consciente que no va a hacer nada útil
mientras esté ahí.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="color: #215868; font-family: Euphemia, sans-serif;">Concluye el señor: -Lo único
sensato sería ayudarla a bajar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="color: #215868; font-family: Euphemia, sans-serif;">- Incluso, evitar que otras
suban. Sentencia el joven. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="color: #215868; font-family: Euphemia, sans-serif;">Cualquier parecido con la habitual realidad de nuestro
Congreso, Cámaras Legislativas, Legislaturas o Congresos Estatales debe ser
considerada mera casualidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="color: #215868; font-family: Euphemia, sans-serif;">Lo que no deja lugar a la duda,
es que en las próximas elecciones debemos asegurarnos de que al Congreso de la
Unión no lleguen más tortugas.</span><span style="color: #215868; font-family: "Euphemia","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX; mso-themecolor: accent5; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></div>
<br />Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14272844017851822316noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8219900522483005789.post-27148210269606699042011-11-30T07:36:00.001-08:002011-11-30T08:59:29.730-08:00LEER PARA PENSAR, ENTONCES EXISTIR<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Entre <i>tener</i> <i>más</i> democracia y ser <i>mejor</i> democracia la diferencia no es sólo de términos, es también, pero sobre todo, </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">sustancial. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Las</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"> aspiraciones de una comunidad dirigidas a acrecentar la participación política, es decir, el número de quienes detentan el <i>derecho de decidir sobre el destino político</i> de aquella, parece encontrarse acotado a dos vías: por un lado la disminución de </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">la edad mínima de participación en la <i>res pública</i>, y por el otro, la revisión del requisito de ciudadanía/nacionalidad como el elemento legitimador de tal derecho.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">En el ámbito de mejora cualitativa de la democracia el camino tiene múltiples bifurcaciones, baste señalar que que allí donde los detentadores del derecho democrático de decisión sobre el destino político de la comunidad, pueden elegir libre y competitivamente a quien o quienes deberán tomar las decisiones de alcance general, pero no pueden revocar tal elección, el camino por el que debe transitar la aspiración de mejora de su democracia es largo y arduo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">En términos cuantitativos la revista Letras Libres ha publicado un artículo que pone en la mesa de discusión la pretendida vía de acrecentar la participación concediendo el derecho de voto a los residentes, la base de legitimidad de tal propuesta es el principio de que quienes contribuyen a una sociedad y viven bajo sus leyes, deben tener el derecho a participar en la toma de decisiones válidas para todos los miembros de la misma.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">La propuesta invita a mudar el principio </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">legitimador del derecho a la participación, tal mudanza significa dejar de lado </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">la consideración de que el vínculo de nacionalidad, que si bien no es el único, si es el de mayor significancia en la relación individuo-comunidad política</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lectura en: </span><a href="http://www.letraslibres.com/blogs/frontera-adentro/por-que-los-migrantes-deben-tener-el-derecho-votar">http://www.letraslibres.com/blogs/frontera-adentro/por-que-los-migrantes-deben-tener-el-derecho-votar</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #444444; font-family: BentonSansRE, Verdana, Tahoma, 'DejaVu Sans', sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px; line-height: 19px;"><br /></span></span></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14272844017851822316noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8219900522483005789.post-25246927507966788932011-11-04T10:49:00.000-07:002011-11-30T08:48:07.449-08:00LEER PARA PENSAR, ENTONCES EXISTIR<div style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Euphemia, sans-serif;">1.
De Jesús Silva Herzog-Márquez, y para aquellos que son o se interesen en ser
políticos practicantes, del ensayo El Político, en el que José Martínez Ruiz
(Azorin) establece 47 consejos de cómo debe ser el político. Incluye reflexión de los temas de la Ciencia y la Teoría Política.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Euphemia, sans-serif;">Destacables
las sentencias: A esos hombres (que no sacaban -del baúl- la inteligencia
porque en realidad nunca la tuvieron) la gente empezó a llamar(les) políticos,
hombres que por su cortesía fueron ganándose la simpatía popular y recibiendo
la encomienda de cuidar sus asuntos. Así pasaron los siglos hasta que un buen
día la gente se percató de que esos hombres no llevaban la inteligencia en la
cabeza ni tampoco la tenían guardada en el cajón. La inteligencia abstracta
está peleada a muerte con la política. Un político inteligente es un político
fracasado. |<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Euphemia, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman';"><a href="http://blogjesussilvaherzogm.typepad.com/el_blog_de_jess_silva_her/2011/11/siervo-del-tiempo.html">http://blogjesussilvaherzogm.typepad.com/el_blog_de_jess_silva_her/2011/11/siervo-del-tiempo.html</a></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Euphemia, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Euphemia, sans-serif;">2.
De Juan Villoro en Reforma, Tiempo de Miedo, vale la pena detenerse un momento
y analizar nuestra esencia como mexicanos. ¿inferioridad o miedo, que nos
describe mejor? |<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Euphemia, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman';"><a href="http://www.reforma.com/editoriales/nacional/632/1263298/">http://www.reforma.com/editoriales/nacional/632/1263298/</a></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Euphemia, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Euphemia, sans-serif;">3.
En Nexos (en linea) Nuestra Guerra: Una conversación, participan: Fernando
Escalante, Eduardo Guerrero, Alejandro Hope, Denise Maerker, Ana Laura
Magaloni, Héctor de Mauleón, Natalia Mendoza, Guillermo Valdéz y Joaquín
Villalobos. Es una discusión en relación con el problema de seguridad y
violencia que han marcado el destino reciente de México, a destacar el
comentario de Joaquín Villalobos con el que se cierra la publicación: "...en el contexto de México... la
violencia es un agente de cambio porque obliga al Estado a transformarse. Es
fundamental tener una lectura pragmática de la violencia, porque una lectura
emocional impide ver el problema estructural que se generó en un largo periodo
y que ahora se manifiesta en la necesidad del Estado de hacer uso de la fuerza
para controlarlo, porque no hay otra forma. Hay que reconocer que hay un México
violento, y que se impone transformarlo. La primera medida es establecer
autoridad en donde está ese México violento. Es un gran progreso que el tema
haya entrado a la agenda política y sea ahora un asunto de primer orden, esto
tendrá implicaciones importantes en la modernización de México. La violencia es
temporal, no va a ser endémica. Y me baso en lo siguiente: es menos difícil
organizar al Estado para que pueda controlar la violencia, que organizar a los
criminales para que sean pacíficos.|</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="http://www.nexos.com.mx/?P=leerarticulo&Article=2102417">http://www.nexos.com.mx/?P=leerarticulo&Article=2102417</a></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14272844017851822316noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8219900522483005789.post-24158208477945512512011-08-29T12:00:00.000-07:002012-12-19T09:18:09.002-08:00México y la lucha contra el crimen. Entre Hobbes y Rousseau.<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">En ésta lucha de tintes fratricidas, bélicos y morales que parecería iniciar una nueva división entre nosotros los mexicanos, la fácil (la de los actores políticos, incluidos muchos críticos, periodistas e intelectuales) es transitar nadando de muertito entre el tono gris que se proyecta desde polos opuestos, desde el blanco y el negro. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">La tonalidad concreta, aquella que es blanca o negra, según quiera verse por el lugar donde estemos parados, reflecta el optimismo antropológico rousseauniano frente al realismo, no menos antropológico, hobbesiano. El autor del Contrato Social nos diría: en México, los malos, esos que entre otras maldades, extorsionan, cobran piso como si fueran el SAT, venden discos, películas, video juegos piratas, levantan y secuestran, queman casinos, lanzan granadas, disparan sin el menos respeto por la vida de los demás, trafican con jovencitas para comercio sexual, roban coches y venden autopartes, ah!!, esos que de paso, comercian con droga en escuelas, y la transitan hasta los "iuntates”, peleándose territorios de tránsito, esos malos en el fondo son buenas personas, actúan como actúan porque no les ha quedado de otra, por que como sociedad y como estado no les hemos dado opciones, si les ponemos una escuela cambiaran la AK47 por una libreta, un ipap, una pluma y hasta una edición de El Laberinto de la Soledad, La Región Más Trasparente o Tiempo de Zopilotes; si les damos a escoger entre una chamba de algo así como 20mil pesos/mes, seguro renunciarían a los placeres de la vida mundana que les proporciona, entre otras cosas, además de riqueza, el poder sobre la tranquilidad, la integridad y hasta la vida de nosotros, sus semejantes (los buenos). En contrapartida podríamos escuchar a Hobbes decirnos: México está en regresión hacia el Leviatán, la delincuencia es el lobo del mexicano, hay que combatirlo con todo el peso de la fuerza pública que hemos debido darle al estado, no hay otro camino posible, si en su tránsito caen inocentes, habrá sido el costo de defender un bien mayor (la colectividad) en riesgo de un bien menor (el individuo); nos recordaría el porqué existe el Estado: fuera de él, es el dominio de las pasiones, la guerra, el miedo, la pobreza, el abandono, la barbarie, la ignorancia, la bestialidad, en el Estado, es el dominio de la razón, la paz, la seguridad, la riqueza, la decencia, la sociabilidad, el refinamiento, la ciencia, la benevolencia -De Cive-.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">La fácil es el discurso que adopta lo mejor de los dos mundos, aún cuando se sabe que no hay puntos posibles de coincidencia. La fácil es buscar entre esas tonalidades grises, negando la existencia de otros colores. ¿Cuántos de los que participan de la discusión, cuántos de los que participan de las tareas de gobierno, y no se diga, cuántos de los lobos hobbesianos han sido educados, en el valor del cumplimiento irrestricto de la ley como un color concreto y no una tonalidad abstracta? Pregunta retorica. Respuesta simple: Ninguno. De hecho, ningún mexicano, todos hemos aprendido de forma directa, o por derivación, que la ley puede ser evitada mediente la mordida, puede ser torcida por la corrupción y, hasta puede ser aprovechada y, aún así, disfrutar de la impunidad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">Muy seguramente por ello no vemos otras tonalidades, por ello no hay espacio en la discusión para soluciones que transiten en otros tonos distintos al negro, al blanco o al gris. Hemos llegado a un punto de inflexión donde se han agotado ya las medias tintas, necesitamos repensarnos como país, como sociedad, como estado.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">Agradezco al señor Sicilia, su valentía y su arrojo, pero sobre todo, admiro la voz que presta a los dolidos, que represente y dé nombre a las víctimas que un Hobbes actual llamaría el bien menor sacrificado en aras de la supervivencia del resto como bien mayor. Le agrdezco que nos demuestre que hay espacio para la acción política ciudadana, ese es su mayor mérito. Me desencuentro con él en su optimismo antropológico, ¿qué se puede pactar con los incendiarios del casino en Monterrey? ¿Acaso que cobren menos piso a los dueños para que estén en posibilidad, o en el peor de los casos, en acuerdo para pagar la cuota de piso y así evitar el daño a víctimas inocentes? ¿acaso qué si van a incendiar un inmueble por falta de pago del derecho de piso, lo hagan en horas en que está vacío? ¿acaso qué sólo afecten el patrimonio de los morosos empresarios –sin valoración sobre el cumplimiento normativo correspondiente- que se oponen a pagarles el derecho de piso?, ¿qué se puede pactar con éstos lobos hobbesianos? Preguntas retóricas, que deberíamos exigir contestar a muchos actores políticos, expresidentes incluidos. Respuesta simple: nada.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">Transitar por el gris es fácil, nadar de muertito criticando las acciones sin proponer alternativas, hasta divertido. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">¿No hay entonces salida posible? Refundémonos como sociedad, renazcamos como ciudadanos, repensemos el Estado, renovemos nuestro pacto social. Eso implica, un basamento mínimo de verdad, llamar a las cosas por su nombre y transitar a ese nuevo estado renunciando a lo políticamente correcto, a lo electoralmente menos costoso, diciendo en donde estamos parados respecto a los tonos grises que se desprenden de una y otra postura.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">Por mi parte, en el tránsito, prefiero el realismo hobbesiano al optimismo antropológico rousseauniano.</span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14272844017851822316noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8219900522483005789.post-31893751483404902382011-08-02T19:39:00.000-07:002011-08-02T19:44:18.323-07:00Importancia de la planeación didáctica con base en un enfoque cognitivo<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #4a442a; font-family: Harrington;"></span><br />
<div class="MsoNormal"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 18px;"></div><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="color: #4a442a; font-family: Harrington;"><span class="TtuloCar"><span style="color: #4a442a; font-family: Harrington; font-size: 36pt; line-height: 115%;">E</span></span><span style="color: #4a442a; font-family: Arial, sans-serif;">xiste un largo trayecto desde el preparar una clase hasta el desarrollar una planeación didáctica. La preparación de clases considera básicamente dos concepciones de lo que debe ser </span><span style="color: #4a442a; font-family: 'Bradley Hand ITC'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">intra</span><span style="color: #4a442a; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><span style="color: #4a442a; font-family: Arial, sans-serif;">y </span><span style="color: #4a442a; font-family: 'Bradley Hand ITC'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">extra</span><span style="color: #4a442a; font-family: Arial, sans-serif;">-aula el trabajo docente, por un lado la atención a los lineamientos, reglas y procedimientos (incluidos formatos) que en concordancia con el curriculum institucional establecen las instituciones educativas, y por el otro el uso de técnicas y dinámicas educativas que sin duda contribuyen al cambio de actitud puramente receptora y pasiva de los estudiantes. La preparación de clases tiene como sustrato los contenidos temáticos de la asignatura. Por su parte, la planeación didáctica tiene como punto de partida la atención a los complejos procesos cognitivos que componen el aprendizaje significativo, sin desatender, claro está, los contenidos temáticos. En otras palabras, una práctica docente centrada u orientada hacia el aprendizaje.<o:p></o:p></span></span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #4a442a;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: Harrington;"><span class="Apple-style-span" style="color: #4a442a;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Harrington;"><span class="Apple-style-span" style="color: #4a442a;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Harrington;"><span class="Apple-style-span" style="color: #4a442a;"><span style="color: #4a442a; font-family: Harrington;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">¿Por qué planear y no sólo preparar la clase? </span><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Harrington;"><span class="Apple-style-span" style="color: #4a442a;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Harrington;"><span class="Apple-style-span" style="color: #4a442a;"><span style="color: #4a442a; font-family: Arial, sans-serif;">La repuesta se encuentra en los procesos de cada una.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Harrington;"><span class="Apple-style-span" style="color: #4a442a;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Harrington;"><span class="Apple-style-span" style="color: #4a442a;"><span style="color: #4a442a; font-family: Arial, sans-serif;">La preparación de clases tiene como fin último la organización de estrategias didácticas que permiten al docente agotar los contenidos temáticos; para su desarrollo basta el dominio de los temas y el conocimiento y utilización de diversas técnicas y recursos didácticos; culmina con la evaluación orientada a considerar aprendizaje la reafirmación de contenidos temáticos.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Harrington;"><span class="Apple-style-span" style="color: #4a442a;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Harrington;"><span class="Apple-style-span" style="color: #4a442a;"><span style="color: #4a442a; font-family: Arial, sans-serif;">La planeación didáctica tiene como fin último atender las necesidades de aprendizaje de los sujetos que conforman el grupo, al igual que la preparación de clases se apoya en estrategias didácticas y atiende el contenido temático de la respectiva asignatura; requiere, además del dominio de los temas y el conocimiento y utilización de diversas técnicas y recursos didácticos y a diferencia de aquella, entender y atender las variables del complejo proceso de aprendizaje; evalúa, finalmente, no la reafirmación de contenidos, sino la construcción de nuevo conocimiento.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Harrington;"><span class="Apple-style-span" style="color: #4a442a;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Harrington;"><span class="Apple-style-span" style="color: #4a442a;"><span style="color: #4a442a; font-family: Arial, sans-serif;">En éste sentido, la planeación didáctica debe ser entendida como el proceso mediante el cual son organizados los elementos de vinculación entre la enseñanza y el aprendizaje, constituyendo, mediante la instrumentación y realización de la práctica docente, la herramienta estructural del trabajo en el aula. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Harrington;"><span class="Apple-style-span" style="color: #4a442a;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Harrington;"><span class="Apple-style-span" style="color: #4a442a;"><span style="color: #4a442a; font-family: Arial, sans-serif;">Una planeación como la propuesta, con enfoque centrado en el aprendizaje y no sólo en los contenidos temáticos, requiere de atender múltiples aspectos. Al respecto, vale la pena señalar las variables que contiene y algunos de los aspectos que conforman las mismas: a) </span><span style="color: #4a442a; font-family: 'Bradley Hand ITC';">estudiantes</span><span style="color: #4a442a; font-family: Arial, sans-serif;">, con énfasis en sus características, los conocimientos previos con que cuentan y los tipo de aprendizaje; b) </span><span style="color: #4a442a; font-family: 'Bradley Hand ITC';">la actividad docente propiamente dicha</span><span style="color: #4a442a; font-family: Arial, sans-serif;">, recursos y medios didácticos, metodología de trabajo y tiempos; y, c) </span><span style="color: #4a442a; font-family: 'Bradley Hand ITC';">el área de conocimiento</span><span style="color: #4a442a; font-family: Arial, sans-serif;">, variable en la que se atienden los contenidos de aprendizaje, los objetivos educativos y los métodos y características de evaluación.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Harrington;"><span class="Apple-style-span" style="color: #4a442a;"><br />
</span></div><br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: Harrington;"><span class="Apple-style-span" style="color: #4a442a;"><span style="color: #4a442a; font-family: Arial, sans-serif;">En éste punto es importante tener en cuenta lo que el aprendizaje significativo deriva para la formación del estudiante de nivel superior, ya que al lado del aprendizaje de conceptos propios de una asignatura en particular, le permite aprender los procedimientos relacionados con la misma y con las habilidades propias del estudiante y profesional del tópico, así como la actitud que en relación con el propio conocimiento deberá desarrollar en relación con los demás y consigo mismo.</span></span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #4a442a; font-family: Harrington;"><span class="TtuloCar"><span style="color: #4a442a; font-family: Harrington; font-size: 36pt; line-height: 115%;"></span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #4a442a; font-family: Harrington;"><span class="TtuloCar"><span style="color: #4a442a; font-family: Harrington; font-size: 36pt; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="color: #4a442a; font-family: Harrington;"><span class="TtuloCar"><span style="color: #4a442a; font-family: Harrington; font-size: 36pt; line-height: 115%;"><br />
</span></span></span></span></span></span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #4a442a; font-family: Harrington;"><span class="TtuloCar"><span style="color: #4a442a; font-family: Harrington; font-size: 36pt; line-height: 115%;">H</span></span><span style="color: #4a442a; font-family: Arial, sans-serif;">asta aquí hemos clarificado la importancia, en base a la comprensión de sus propios procesos, que la planeación didáctica tiene por sobre la preparación de clases. Sin embargo, es preciso abordar sobre éste enfoque que sitúa a la enseñanza como centro de atención del proceso educativo, y que se ha dado en denominar </span><span style="color: #4a442a; font-family: 'Bradley Hand ITC';">enfoque cognitivo</span><span style="color: #4a442a; font-family: Arial, sans-serif;">.</span></span><span class="Apple-style-span" style="color: #4a442a;"><div class="MsoNormal" style="font-family: Harrington;"><span style="color: #4a442a; font-family: Arial, sans-serif;">Podemos resumir, que el desarrollo adecuado de la planeación didáctica con enfoque en el aprendizaje como proceso cognitivo, es el punto de partida para una adecuada formación profesional del estudiantado. Es, finalmente, el instrumento que permite a los docentes trasladar el conocimiento sobre la asignatura al proceso de aprendizaje del alumno de tal forma que éste pueda construir nuevo conocimiento. En otras palabras, es la herramienta qué, de ser atendida y desarrollada en plenitud, permite pasar de la conservación y trasmisión del conocimiento como conjunto de ideas y conceptos, a la aplicación del mismo.</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Harrington;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: Harrington;"><span style="color: #4a442a; font-family: Harrington;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">¿Por qué planear con enfoque cognitivo?</span> </span><span style="color: #4a442a; font-family: Arial, sans-serif;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Harrington;"><span style="color: #4a442a; font-family: Arial, sans-serif;"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Harrington;"><span style="color: #4a442a; font-family: Arial, sans-serif;">La finalidad, la razón principal, lo que subyace como justificación de la necesidad de desarrollar unidades didácticas con enfoque cognitivo, es la generación o construcción de conocimiento por parte de los estudiantes. A diferencia de considerar el conocimiento como reafirmación de contenidos, conceptos e ideas previas, lo que el enfoque cognitivo busca es generar nuevo conocimiento a partir del desarrollo de competencias, habilidades y actitudes del estudiantes en relación con la disciplina y los procedimientos propios de la misma. No adquirir conocimiento como entidad estática, sino al contrario, dinamizar el conocimiento a partir de la reflexión y análisis del mismo, generando un nuevo conocimiento.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Harrington;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: Harrington;"><span style="color: #4a442a; font-family: Arial, sans-serif;">Partiendo de las ideas y propuestas desarrolladas por Robert Marzano, es posible identificar cinco dimensiones en el enfoque o perspectiva cognitiva.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Harrington;"><br />
</div><div class="MsoNormal"></div><ol><li style="font-family: Harrington;"><span style="color: #4a442a; font-family: Harrington;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">Problematización-Disposición</span></span><span style="color: #4a442a; font-family: Arial, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">.</span> Incluye las actitudes y motivaciones del estudiante respecto a su propio proceso de aprendizaje y el entorno en el cual éste es desarrollado, así como a las curiosidades iniciales que marcar todo proceso de aprendizaje (interrogación, duda, problematización respecto a principios, temas, ideas, conceptos de la asignatura)</span></li>
<li style="font-family: Harrington;"><span style="color: #4a442a; font-family: Harrington;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">Adquisición y organización de conocimiento</span></span><span style="color: #4a442a; font-family: Arial, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">.</span> Refiere la fase en que el estudiante entra en contacto con información relativa nuevo conocimiento, los enlaza con aquel que ya forma parte de su propio acervo, esquematiza u organiza todo el caudal de información de forma tal que pueda procesarla en función de su propio tipo de aprendizaje, para finalmente generar predicciones tendientes a ser verificables, de forma tal que esta parte del proceso de aprendizaje se constituya como una base de información significativa</span></li>
<li style="font-family: Harrington;"><span style="color: #4a442a; font-family: Harrington;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">Procesamiento de la Información</span></span><span style="color: #4a442a; font-family: Arial, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">.</span> En ésta dimensión, el agente estudiante, desarrolla habilidades mentales que le permiten operar la información obtenida y organizada; así, deduce, induce, compara, clasifica, abstrae, en torno a la propia información, lo que en conjunto con las dimensiones anteriores genera el basamento de su proceso de aprendizaje.</span></li>
<li style="font-family: Harrington;"><span style="color: #4a442a; font-family: Harrington;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">Aplicación de la información</span></span><span style="color: #4a442a; font-family: Arial, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">.</span> Obtenida y operada la información, es posible poner en juego la misma para tratar con problemas reales, posibles o probables. En ésta dimensión se ponen en práctica la investigación, la planeación de proyectos, la resolución de problemas, el estudio de casos, etc., ejercicios que evidencian al propio estudiante respecto al conocimiento mismo, el tipo de habilidades ejercitadas en torno al mismo así como la aplicación en conjunto de ambos. Es esto lo se denomina aprendizaje significativo.</span></li>
<li style="font-family: Harrington;"><span style="color: #4a442a; font-family: Harrington;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">Conciencia del proceso de aprendizaje</span></span><span style="color: #4a442a; font-family: Arial, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">.</span> Es posible describir ésta dimensión como el entendimiento de la forma como aprendemos, en base al control de las otras cuatro dimensiones y del trayecto formativo que las mismas conducen, de forma tal que podemos rescatar un método propio de aprendizaje, permitiendo así la autogestión del conocimiento.</span></li>
</ol><br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: Harrington;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: Harrington;"><span style="color: #4a442a; font-family: Arial, sans-serif;">Es importante señalar que estas dimensiones no son necesariamente secuenciales, y que no todos los procesos de enseñanza son formativos, baste aclarar que no toda la información que se adquiere y organiza se convierte en aprendizaje significativo y por tanto en conocimiento aplicable.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Harrington;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: Harrington;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: Harrington;"><span class="TtuloCar"><span style="color: #4a442a; font-family: Harrington; font-size: 36pt; line-height: 115%;">A</span></span><span style="color: #4a442a; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><span style="color: #4a442a; font-family: Arial, sans-serif;">manera de conclusión, podemos afirmar que en el traslado del centro de atención de la enseñanza al aprendizaje, y en el fomento de aprendizajes significativos a partir del enfoque cognitivo, mediante el desarrollo de una práctica docente basada en la planeación didáctica, se encuentra el mayor reto de la docencia de nivel superior, construyendo a su vez el camino para la formación de mejores personas, profesionistas y ciudadanos.</span><span style="color: #4a442a; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div><div style="font-family: Harrington;"></div><div style="font-family: Harrington;"></div></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br />
</span><br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span></div><div class="MsoNormal"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Californian FB', serif; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="color: #666666;">Ensayo presentado como producto final del curso taller “La planeación didáctica, base de una práctica exitosa”, diseño del pedagogo Carlos Alonso Pulido Ocampo, para la Universidad Euro Hispanoamericana, como parte del proceso para la obtención por oposición de la cátedra de Teoría Política en la Licenciatura en Derecho, Xalapa, Ver., Agosto 2011</span><span class="Apple-style-span" style="color: #999999;">.</span><o:p></o:p></span></div></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14272844017851822316noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8219900522483005789.post-28361352336956461132011-07-14T14:00:00.000-07:002011-07-14T14:00:59.034-07:00El Juicio de Amparo que viene. Análisis sobre la reforma constitucional 2011<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">La más reciente reforma constitucional en materia de amparo apunta hacia una actualización del propio juicio. En éste sentido, el sistema de protección constitucional ha sido enriquecido.<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">La reforma es de suyo importante, es también inacabada. Esto, sin embargo, deberá ser motivo de análisis posterior. El objetivo de éste trabajo está concentrado en cuatro puntos a considerar como medulares en la reforma. Tres concernientes a problemas propios de acceso a la justicia, y un estudio relativo a las posibles implicaciones legislativas de la declaratoria general de inconstitucionalidad.<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #602e04; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial;">I. ADICIÓN DEL INTERÉS LEGÍTIMO COMO </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #602e04; font-family: "Bradley Hand ITC"; font-size: 15.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">JUS PETENDI</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #602e04; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial;"> DEL AGRAVIADO<o:p></o:p></span></b></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #602e04; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">¿</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #602e04; font-family: "Bradley Hand ITC"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Quién puede acudir ante los tribunales competentes y solicitar un amparo</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #602e04; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">? <o:p></o:p></span></b></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">En términos generales la respuesta es: cualquier persona, mexicano o extranjero, que como consecuencia de la actuación de uno o más órganos del Estado mexicano, considere que uno o más actos de autoridad o alguna ley, le ocasiona agravios en una o más de las garantías individuales protegidas por la Constitución general. Sin embargo, dado que existen requisitos procedimentales que los jueces deben comprobar de inicio, no todas las demandas de amparo prosperan.<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">En la actualidad, y en tanto entra en vigor la reforma, los jueces o tribunales de amparo sólo pueden dar curso o entrada a una demanda y, en consecuencia, iniciar el juicio respectivo, si quien acude a solicitar la protección de la justicia federal, está siendo agraviado de manera <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #404040; font-family: "Bradley Hand ITC"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">personal <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>directa</span></b><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;"> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en algún </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #404040; font-family: "Bradley Hand ITC"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">derecho subjetivo</span></b><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">, por el accionar de uno o más órganos de los que conforman el Estado mexicano. Es decir, sólo se tramitan juicios de amparo si quien lo demanda tiene un </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #404040; font-family: "Bradley Hand ITC"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">interés<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>jurídico</span></b><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;"> en combatir algún </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #404040; font-family: "Bradley Hand ITC"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">acto de autoridad</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #404040; font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">.</span></b><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;"><o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">En otras palabras, en el marco de la vigente legislación y los criterios jurisprudenciales, para que proceda una demanda de amparo el juzgador deberá analizar, entre otros motivos de procedencia, que exista </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #404040; font-family: "Bradley Hand ITC"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">interés jurídico</span></b><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;"> en el demandante, esto es:<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #404040; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;"><span style="mso-list: Ignore;">a)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #404040; font-family: "Bradley Hand ITC"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">Que el demandante<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>amparo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tenga<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>interés<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>exclusivo, actual y directo. <o:p></o:p></span></b></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #404040; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;"><span style="mso-list: Ignore;">b)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #404040; font-family: "Bradley Hand ITC"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">Que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ese<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>interés<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>esté<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>reconocido<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tutelado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ley. <o:p></o:p></span></b></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #404040; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;"><span style="mso-list: Ignore;">c)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #404040; font-family: "Bradley Hand ITC"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">Que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>protección<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>legal<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>resuelva<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aptitud<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>titular<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>exigir<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>obligado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>satisfacción<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mediante<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>prestación<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>debida. <o:p></o:p></span></b></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">Hasta aquí la situación actual. En ese tenor es válido cuestionarse:<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #602e04; font-family: "Bradley Hand ITC"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">¿Procede entonces el juicio de amparo en el caso de que considere que un accionar de la autoridad, me causa agravios en cualquiera de mis derechos fundamentales?<o:p></o:p></span></b></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">Hasta ahora, bajo el vigente ordenamiento jurídico, no existe manera de garantizar con eficacia y eficiencia todos los derechos fundamentales, sobre todo los derechos sociales y de tercera generación, en particular los llamados derechos difusos. Al respecto tenemos lagunas jurídicas y falta de medidas e instituciones que accionen las soluciones correctivas que a la violación de tales derechos corresponden. Por lo tanto, como veremos más adelante, no es hoy procedente el Juicio de Amparo, para todos los casos en que una persona considere ha sido agraviada en uno o más de sus derechos fundamentales, aún y cuando éste se encuentre tutelado en la Constitución general.<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">La Constitución del país establece en artículo 4º, que toda persona tiene derecho a un medio ambiente adecuado para su desarrollo y bienestar. Es éste un derecho humano de los clasificados como difuso. <o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">Tanto la filosofía del derecho y la de los derechos humanos, como la interpretación constitucional, han dado los primeros pasos alrededor de lo que podemos marcar como una incipiente teoría de los derechos difusos. <o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">La noción de derechos difusos es aplicable a aquellos derechos que </span><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">son del interés de </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #404040; font-family: "Bradley Hand ITC"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">todas</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #404040; font-family: "Bradley Hand ITC"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;"> </span></b><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">las personas. Nadie en el ámbito territorial del Estado puede ser excluido de su goce, tienen en éste sentido </span><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">carácter de </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #404040; font-family: "Bradley Hand ITC"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">no excluyentes</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #404040; font-family: "Bradley Hand ITC"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">. </span></b><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">Además, como en el goce de éstos derechos ninguna persona afecta a otra, son de tipo </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #404040; font-family: "Bradley Hand ITC"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">no conflictivos</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #404040; font-family: "Bradley Hand ITC"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">. </span></b><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">Finalmente, tampoco pueden</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #404040; font-family: "Bradley Hand ITC"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;"> </span></b><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">ser repartidos o apropiados entre o por grupos o individuos, en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>razón de ello se consideran </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #404040; font-family: "Bradley Hand ITC"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">no distributivos</span></b><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">.</span><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;"> <o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">Las características descritas <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">dificultan la concreción o materialidad de los derechos difusos,</span> son por tanto considerados como de naturaleza</span><span class="apple-style-span"><i><span style="color: #404040; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;"> </span></i></span><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">abstracta.</span><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;"> </span><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">Tal abstracción es válida de ser considerada en función del individuo o grupo de individuos con pretensiones de hacer valer tales derechos, así como del Estado en su calidad de sujeto obligado. </span><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">Este </span><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">abstracismo</span><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;"> radica en que el objetivo esencial de éste</span><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;"> tipo de derechos, amén de corresponder a la totalidad de la colectividad, es decir a todos los seres humanos, <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">tiene que ver con </span></span><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">el conjunto de condiciones que permiten el disfrute de los derechos humanos y el cumplimiento de los deberes u obligaciones que de los mismos se derivan</span><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">. <o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">En el caso del derecho a tener un medio ambiente adecuado para el desarrollo y bienestar de las personas, no tenemos claro: a) quien es el sujeto (órgano del poder público) concretamente obligado en correlación con el derecho expresado, b) con que acciones concretas se causa afectación a ese derecho y con cuales, si es posible, se retribuye, y, c) en qué momento se actualiza dicha afectación. Por lo demás, no hay ley o norma en que se encuentren contenidas las atribuciones u obligaciones de la autoridad, y, en consecuencia, los derechos derivados de su incumplimiento.<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">La falta de concreción en una afectación directa y excluyente, pero sobre todo, de la determinación de prestación objetiva que el sujeto obligado debería cumplir en correlación con el propio derecho, produce ausencia de </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #404040; font-family: "Bradley Hand ITC"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">interés jurídico</span></b><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">. En razón de lo anterior, de considerar que una acción de autoridad viola el derecho a un medio ambiente adecuado para el desarrollo y bienestar de las personas, y presentada la correspondiente demanda, ¿procede el juicio de amparo?, en definitiva no.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La demanda deberá ser desechada de plano, ya que </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #404040; font-family: "Bradley Hand ITC"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">la falta de interés jurídico</span></b><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">, a la luz del artículo 145 de la Ley de Amparo, en relación con el diverso 73 fracciones V y VI del mismo ordenamiento, </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #404040; font-family: "Bradley Hand ITC"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">es motivo manifiesto e indudable de improcedencia</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #404040; font-family: "Bradley Hand ITC"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">.</span></b><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;"><o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #602e04; font-family: "Bradley Hand ITC"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">¿En dónde radica el enriquecimiento del juicio de amparo vía la adición del interés legítimo?<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><br />
</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">Con fines de legitimación procesal, una vez que entre en vigor la reforma, procederá también el juicio de amparo si quien lo demanda aduce<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #404040; font-family: "Bradley Hand ITC"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">interés<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>legítimo</span></b><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para ello.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En otras palabras, aún cuando el agravio (acto o ley) sufrido no recaiga en un </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #404040; font-family: "Bradley Hand ITC"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">interés jurídico</span></b><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;"> que suponga o implique una obligación correlativa de la autoridad que debiera traducirse en un dar, hacer o no hacer exigible a la misma, pero el agraviado en la demanda presente o alegue pruebas o razones de tener interés en exigir, por ejemplo, el respeto de la ley por parte de la autoridad, deberá ser admitida su demanda y procedente el juicio.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">La reforma, introduce la noción de </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #404040; font-family: "Bradley Hand ITC"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">interés<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>legítimo</span></b><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;"> en paralelo con la de </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #404040; font-family: "Bradley Hand ITC"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">interés jurídico</span></b><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">. Con base en ello, procederá la demanda de amparo cuando teniendo interés en gozar de un medio ambiente adecuado, una acción u </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #404040; font-family: "Bradley Hand ITC"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">omisión</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #404040; font-family: "Bradley Hand ITC"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;"> </span></b><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">(otro de los puntos medulares de la reforma) de algún órgano del estado, afecte el goce de éste derecho, aún cuando no se tenga un derecho subjetivo a exigir una determinada conducta o a que se imponga otra distinta, siempre y cuando se tenga el interés de exigir de la autoridad el respeto y debido cumplimiento de la norma jurídica, reclamando con ello el resarcimiento del goce o ejercicio pleno del derecho.<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #602e04; font-family: "Bradley Hand ITC"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">¿Cuándo estamos en presencia de un interés legítimo?<o:p></o:p></span></b></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">Siguiendo el criterio de los tribunales federales, el </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #404040; font-family: "Bradley Hand ITC"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">interés legítimo</span></b><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;"> consiste en la relación de utilidad e idoneidad existente entre la lesión de un derecho que se encuentra en la esfera jurídica del actor, y el proveimiento que se reclame.</span><span class="apple-style-span"><span style="color: #404040; font-size: 18.0pt; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;"> </span></span><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">Por tanto, sólo puede iniciarse un procedimiento por quien afirme que hay una lesión en sus derechos.<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">Haciendo eco de los criterios vertidos por tribunales federales, debemos considerar que existe </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #404040; font-family: "Bradley Hand ITC"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">interés legítimo</span></b><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;"> cuando tomado como base la existencia de normas que imponen una conducta obligatoria a la autoridad, y aún cuando no se afecte un derecho subjetivo, sí existe una afectación a la esfera jurídica particular, entendida ésta en un sentido amplio, y que además se exija la restitución en el goce del pleno derecho. <o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">Es decir, estamos en presencia de un interés legítimo y es posible acreditar su existencia cuando: <o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Century Gothic"; mso-fareast-font-family: "Century Gothic"; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;"><span style="mso-list: Ignore;">a)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #404040; font-family: "Bradley Hand ITC"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">Existe <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>afectación <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>esfera <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>jurídica <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>agraviado en sentido amplio</span></b><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;"> (ésta esfera puede ser diversa índole: económica, ambiental, sanitario, etc.);<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Century Gothic"; mso-fareast-font-family: "Century Gothic"; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;"><span style="mso-list: Ignore;">b)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #404040; font-family: "Bradley Hand ITC"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">el <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>interés <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>legalidad <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>accionar <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>órganos <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>estado, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>está<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>conjugado <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>interés <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>obtención <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>beneficio <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>jurídico <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>favorable;</span></b><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;"> y,<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraph"><br />
</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Century Gothic"; mso-fareast-font-family: "Century Gothic"; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;"><span style="mso-list: Ignore;">c)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #404040; font-family: "Bradley Hand ITC"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">aún <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sin <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>trate <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>derecho <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>subjetivo, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>debe <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>estar <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>garantizado <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>orden <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>jurídico</span></b><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">, es decir, deba ser real, actual, no supuesto.<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Century Gothic"; mso-fareast-font-family: "Century Gothic"; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;"><span style="mso-list: Ignore;">d)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #404040; font-family: "Bradley Hand ITC"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">son <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>concurrentes <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>estas <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>características, </span></b><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">respecto a la esfera jurídica del agraviado, </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #404040; font-family: "Bradley Hand ITC"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">la <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>posibilidad cierta de que la resolución produzca <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>efectos <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>misma <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el accionar <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>autoridad <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en torno <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>al <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ordenamiento <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>legal, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>incida <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ella.<o:p></o:p></span></b></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #602e04; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial;">CONCLUSIÓN<o:p></o:p></span></b></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">La adición del </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #404040; font-family: "Bradley Hand ITC"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">interés legítimo</span></b><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;"> como causal procesal para el juicio de amparo, abre un abanico de posibilidades de protección para diversos derechos que hasta hoy no cuentan con garantías para la misma.<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">En ese sentido es posible establecer que el </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #404040; font-family: "Bradley Hand ITC"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">interés legítimo</span></b><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">, enriquecerá el ámbito de protección del juicio de amparo, y que el mismo alcanza para solicitar la protección de la justicia federal, ante los actos u omisiones de la autoridad que vulneren los derechos humanos de los gobernados, así sean éstos de naturaleza abstracta, como los considerados difusos.<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">¿Qué alcances tendrá?, deberemos esperar a que se resuelvan los casos concretos que se presenten una vez entre en vigor la reforma.<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #404040; font-family: "Century Gothic","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 191;">Cabe esperar una avalancha de demandas de amparo que obligará a los nuevos Plenos de Circuito y a la propia Corte a ir fijando criterios adjetivos y sustantivos en torno a éste punto de la reforma. <o:p></o:p></span></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14272844017851822316noreply@blogger.com1